會一◎。 為帅秘主羲 吹不可知論底變種 驗一元論 在 霜 了，這本書寫於 【列室致高國基書信集」 主義（巴柴羅夫） ,第一頁，一九三六年。 原著，而且一切出現於西脉和俄國著作界中的『著名的」』與二等的馬赫主義者底原著。他成燈了 列率便担任了揭破馬赫主義的工作。他進行了巨大的工作，研究了不值俄國馬赫主義底 克思主羲底哲學送給我們！我掌可受五牛分屁的像刑，丽不顧參加宣傅這難東西的機關報或委員 普通的馬克思主羲者，對哲學没有研究的人，— 但是為什麼這樣侮导我們，把這類東西常作馬 忍鬼的源泉以及「器識符號論』汲取東西（尤世凯維奇）！不，這已經太過份了。當然 《貝爾曼) 無神論」與人的高緻的力 把喉物論 符號論者 都 有的論文，而每篇論文都简直使我馈怒不 在出版了「關於馬克思主着哲學的概論」 九◎八年給高爾基的信中 集，依照列寞底話講來 ,倒應該叫作 從某些法國「實證論者」 「辨化」（盧那卡耐斯基）， 《經驗批判論)與唯心論底變種《經驗一元論) 康德 了 列 七八精地混肴在一起 。向讀者新言對外 『反對馬克思主義哲學的總論」。 九O八年秋天，出版於一九0九年春天。 鬼迷了的不可知論者或形 —宜稱恩格斯底關 (巴柴羅夫與波格唐 世界的實在性的 寫這本書的直接的誘因，是馬赫派論文集『關於島克思主義哲學的概論之日版，面這部論文 敬給工人們以 相 。不，這不是為克思主羲！我們的經驗批判論者、經 除了蘇佛羅夫庭一篇（我正在藏屯）之外，我誠完了所 到自己要給舞驗批倒論以聚减性的回擊的决心。『現 ,我們是 上學者底 法的學說 宗散的 夫 鼓 一是神秘 9