是熬夜玩游戏，结果白天在床上呼呼大睡。至于“和于术数”，这就要求我们要 多读一读养生著作，也可以向长辈学习一些基本的养生知识，总之养生之道不可 忽视。 个人认为《黄帝内经》主要分为两个方面，一个是养生防病之道，一个是 治病之道。 首先，它的养生防病之道充分体现出中医的一个传统思想“治未病”。所谓养生， 又称摄生、保生、养性等。养生是中医学的重要组成部分。所谓养，即保养、调 养、补养之意：所谓生，就是生命、生长、生存之意。现代含义则为保养身体， 健康长寿，也可理解为“保健”。养生的长久目的就是延长生命，直接目的就是 防止得病。在《黄帝内经·素问》四气调神大论中就详细的记述了各个季节作息 不正常所容易发生的疾病，并对此提出防范措施。如夏季“逆之则伤心，秋为痎 疟，奉收者少，冬至重病”，这便警示我们夏季应注意合理的生活作息。针对夏 天的状况，书中告诉我们要做到在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应 保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄 自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。内经中往往就是通过对可能会发生 的疾病做出预测，进而提出合理的养生之道。这也可以看到，《黄帝内经》中的 养生之道是非常全面的，涉及到了精神调摄、运动锻炼、起居规律、饮食宜忌等 方面。治未病是中医中的最高境界，《黄帝内经》正是这最高境界的基石，是百 姓生活的基石，若是以内经为生活准则，又何惧乱七八糟的疾病。在健康越来越 得到重视的现在，内经将会是健康的最佳选择。往往看到一些身心矍铄的长辈， 往往都懂得一些内经中的养生之道。至于《黄帝内经》中的治病之道，应该说就 是传统中医的治病之道。比如在中西医之间做个比较。西医的治疗原则就是头痛 医头脚痛医脚，只能指标却不能治本。比如某人便秘了，西医只能用润肠的方法 来解决，或者开点泻药，但是并不能根本解决问题，吃完药后该便秘还是便秘。 而中医却不一样，不仅治标还要治本，标本兼治才是大道理，当然更高境界就是 根本就别让他生病，也就犯不着治这治那了。例如《黄帝内经？素问》咳论篇就 将简单的咳嗽分为五脏咳和六腑咳，深究病源，根除病根。中医强调，疾病的发 生不外乎阴阳平衡的失调，而影响阴阳的平衡也就是外感和内伤两方面，这样一 来中医就把各种复杂的病分成了很简单的调节阴阳平衡的事了。是熬夜玩游戏，结果白天在床上呼呼大睡。至于“和于术数”，这就要求我们要 多读一读养生著作，也可以向长辈学习一些基本的养生知识，总之养生之道不可 忽视。 个人认为《黄帝内经》主要分为两个方面，一个是养生防病之道，一个是 治病之道。 首先，它的养生防病之道充分体现出中医的一个传统思想“治未病”。所谓养生， 又称摄生、保生、养性等。养生是中医学的重要组成部分。所谓养，即保养、调 养、补养之意；所谓生，就是生命、生长、生存之意。现代含义则为保养身体， 健康长寿，也可理解为“保健”。养生的长久目的就是延长生命，直接目的就是 防止得病。在《黄帝内经•素问》四气调神大论中就详细的记述了各个季节作息 不正常所容易发生的疾病，并对此提出防范措施。如夏季“逆之则伤心，秋为痎 疟，奉收者少，冬至重病”，这便警示我们夏季应注意合理的生活作息。针对夏 天的状况，书中告诉我们要做到在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应 保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄 自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。内经中往往就是通过对可能会发生 的疾病做出预测，进而提出合理的养生之道。这也可以看到，《黄帝内经》中的 养生之道是非常全面的，涉及到了精神调摄、运动锻炼、起居规律、饮食宜忌等 方面。治未病是中医中的最高境界，《黄帝内经》正是这最高境界的基石，是百 姓生活的基石，若是以内经为生活准则，又何惧乱七八糟的疾病。在健康越来越 得到重视的现在，内经将会是健康的最佳选择。往往看到一些身心矍铄的长辈， 往往都懂得一些内经中的养生之道。至于《黄帝内经》中的治病之道，应该说就 是传统中医的治病之道。比如在中西医之间做个比较。西医的治疗原则就是头痛 医头脚痛医脚，只能指标却不能治本。比如某人便秘了，西医只能用润肠的方法 来解决，或者开点泻药，但是并不能根本解决问题，吃完药后该便秘还是便秘。 而中医却不一样，不仅治标还要治本，标本兼治才是大道理，当然更高境界就是 根本就别让他生病，也就犯不着治这治那了。例如《黄帝内经� 素问》咳论篇就 将简单的咳嗽分为五脏咳和六腑咳，深究病源，根除病根。中医强调，疾病的发 生不外乎阴阳平衡的失调，而影响阴阳的平衡也就是外感和内伤两方面，这样一 来中医就把各种复杂的病分成了很简单的调节阴阳平衡的事了