2019年普通高等学校招生全国统一考试 语文 本试卷共22题,共150分,共10页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条 形码区域内 2.答题时请按要求用笔。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案 无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸 、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带,随着海上贸易的盛行而在沿海各地迅速传播。 随后妈祖得到了朝廷的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列,其信仰形式也得 以官方化和经典化。近现代以来,该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点,相关 研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路,妈祖成了中华 民族文化认同的一个标志性特号,妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录 自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵,但种种原因使妈祖信仰呈现出多画相的特征。 当代的妈祖信仰开始通过网络、电视等新媒体进行传播。伴随着妈祖信仰的传播,全球 各地通过分香(分灵)的形式兴建了妈祖的宫庙。缘于中华文化的“寻根”情怀,各地妈祖 分香经常会前往湄洲妈祖庙进香,提升系谱的排位顺序;或彼此宫庙之间进行“绕境进香”, 扩大妈祖信仰的向心力。这些朝圣活动,一方面以拟亲属关系来建构不同地域层次的妈祖信 仰共同体,另一方面也增进了两界三地人文血脉的联系,随着海峡两岸文化交流的增进,很 多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香,这意味着妈祖信仰已经超越了地域, 成为人类的“和平女神”,在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着 重要的作用。 新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下,产业化和旅游化的发展趋势在所 难免,但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化,也必须保持其民间信仰的基本特质 同时不断注入民族性的文化内涵,才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的 象征符号。以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例,在作为人类“非遗”代表作的“妈 祖信俗”广受社会关注的同时,也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互 推动的重任。所谓开发,指的就是对妈祖文化品牌化的推进,同时加快湄洲岛地区的旅游设 施配套建设,健全当地的服务体系,为慕名而来的囯内外游客创一流的观光环境,提供优质 的服务。但更为重要的,还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重 构,恢复当地民众日常生活之中最基本、最真实、最本土的那部分妈祖信俗,并通过适当的2019 年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 本试卷共 22 题，共 150 分，共 10 页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条 形码区域内。 2．答题时请按要求用笔。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案 无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸 刀。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地迅速传播。 随后妈祖得到了朝廷的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得 以官方化和经典化。近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关 研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华 民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。 自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使妈祖信仰呈现出多画相的特征。 当代的妈祖信仰开始通过网络、电视等新媒体进行传播。伴随着妈祖信仰的传播，全球 各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宫庙。缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖 分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”， 扩大妈祖信仰的向心力。这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地域层次的妈祖信 仰共同体，另一方面也增进了两界三地人文血脉的联系，随着海峡两岸文化交流的增进，很 多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域， 成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着 重要的作用。 新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所 难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质， 同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的 象征符号。以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例，在作为人类“非遗”代表作的“妈 祖信俗”广受社会关注的同时，也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互 推动的重任。所谓开发，指的就是对妈祖文化品牌化的推进，同时加快湄洲岛地区的旅游设 施配套建设，健全当地的服务体系，为慕名而来的国内外游客创一流的观光环境，提供优质 的服务。但更为重要的，还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重 构，恢复当地民众日常生活之中最基本、最真实、最本土的那部分妈祖信俗，并通过适当的