南京市各区县2012年初三一模语文试卷分类汇编 说明文 【白下】 (三)阅读下面文章,完成20-24题。(12分) 中国的龙 许进雄 ①在十二生肖中,龙是最受人们称崇的。它的形象虽然有些凶恶,却被中国人选为吉祥 及高贵的象征,广受欢迎。不像西欧中世纪的文学艺术,把吐火焰的龙看成恶势力的象征。 龙与中国文化圈的关系非常密切,常被用以代表中国 ②龙是十二生肖中唯一不存在的动物但它应是源于人们见过的存在的动物因其罕见, 形象才慢慢起变化,后又被神化,才脱离实际,成为虚构的动物。【A】河南濮阳几个6000 多年前的墓葬,发现有用蚌壳在尸体旁边排列的龙的图案,寓有宗教信仰的作用。其形象颇 为写实,有窄长的嘴,长身,短腿,粗长尾巴,但无犄角。【B】发展至商代的甲骨文,龙 字已是个头有角冠、上颌长、下颌短而下曲,身子蜷曲的动物形。从流传的文物看,龙早期 的形象较写实,后来为了夸张其神奇,就选择九种不同动物的特征加以修饰:角似鹿,头似 驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛,当然就不可能在现实的 世界找到它的形象 ③龙是古代的图腾①,图腾大多是自然界实有其物的。春秋时代的铜器铭文有过龙的记 载。西周早期的《周易》,把龙描写成能潜藏于深渊,飞跃于天空,相斗于地面,流出的血 是玄黄的颜色。《左传》记载公元前523年,郑国遭受大水时,有龙相斗于城门外的洧 渊;还记载龙有黄河龙及汉水龙的不同种类,还有人能豢养它们从这些描写及遗留的图形, 可知龙原是种两栖类爬虫动物的总称,能生息于陆地及水中,有些还能跳跃甚高,像是能飞 翔的样子。 ④至于认为龙能飞翔和致雨,可能和栖息于长江两岸的扬子鳄的生活习性有关。龙的特 征,脸部粗糙不平,嘴窄扁而长,且有利齿。在中国地区,除鳄鱼以外,这些特征是他种动 物所无的异征。扬子鳄除了没有角外,身躯、面容酷似龙,可能就是龙形象的取材。何况远 古的龙是无角的。扬子鳄每在雷雨之前出现,有秋天隐匿、春天复醒的冬眠习惯。古人每见 扬子鳄与雷雨同时出现,雨下自空中,因此想象它能飞翔。 ⑤人们认为龙有致雨的神力,起码可以追溯到商代。有甲骨贞辞作“其作龙于凡田, 又雨?″是有关卜问建造土龙以祈雨的仪式。西汉的董仲舒于《春秋繁露》中,详载建造土 龙以祈雨时,如何依五行学说的原则,在不同的季节,建造不同数量、不同大小的土龙,面 对不同的方向,涂以不同的颜色,并以不同的人数去舞蹈。这种传统延续到近代,农民还要 向海龙王求雨 ⑥龙后来还成为皇家的象征。它很可能与汉高祖刘邦的出生传说有关。汉代的《史记》 有两则刘邦与龙有关的记载:“刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视, 则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖 为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色南京市各区县 2012 年初三一模语文试卷分类汇编 说明文 【白下】 (三)阅读下面文章，完成 20—24 题。(12 分) 中国的龙 许进雄 ①在十二生肖中，龙是最受人们称崇的。它的形象虽然有些凶恶，却被中国人选为吉祥 及高贵的象征，广受欢迎。不像西欧中世纪的文学艺术，把吐火焰的龙看成恶势力的象征。 龙与中国文化圈的关系非常密切，常被用以代表中国。 ②龙是十二生肖中唯一不存在的动物，但它应是源于人们见过的存在的动物。因其罕见， 形象才慢慢起变化，后又被神化，才脱离实际，成为虚构的动物。【A】河南濮阳几个 6000 多年前的墓葬，发现有用蚌壳在尸体旁边排列的龙的图案，寓有宗教信仰的作用。其形象颇 为写实，有窄长的嘴，长身，短腿，粗长尾巴，但无犄角。【B】发展至商代的甲骨文，龙 字已是个头有角冠、上颌长、下颌短而下曲，身子蜷曲的动物形。从流传的文物看，龙早期 的形象较写实，后来为了夸张其神奇，就选择九种不同动物的特征加以修饰：角似鹿，头似 驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，当然就不可能在现实的 世界找到它的形象。 ③龙是古代的图腾①，图腾大多是自然界实有其物的。春秋时代的铜器铭文有过龙的记 载。西周早期的《周易》，把龙描写成能潜藏于深渊，飞跃于天空，相斗于地面，流出的血 是玄黄的颜色。《左传》记载公元前 523 年，郑国遭受大水时，有龙相斗于城门外的洧② 渊；还记载龙有黄河龙及汉水龙的不同种类，还有人能豢养它们。从这些描写及遗留的图形， 可知龙原是种两栖类爬虫动物的总称，能生息于陆地及水中，有些还能跳跃甚高，像是能飞 翔的样子。 ④至于认为龙能飞翔和致雨，可能和栖息于长江两岸的扬子鳄的生活习性有关。龙的特 征，脸部粗糙不平，嘴窄扁而长，且有利齿。在中国地区，除鳄鱼以外，这些特征是他种动 物所无的异征。扬子鳄除了没有角外，身躯、面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。何况远 古的龙是无角的。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿、春天复醒的冬眠习惯。古人每见 扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。 ⑤人们认为龙有致雨的神力，起码．．可以追溯到商代。有甲骨贞③辞作“其作龙于凡田， 又雨？”是有关卜问建造土龙以祈雨的仪式。西汉的董仲舒于《春秋繁露》中，详载建造土 龙以祈雨时，如何依五行学说的原则，在不同的季节，建造不同数量、不同大小的土龙，面 对不同的方向，涂以不同的颜色，并以不同的人数去舞蹈。这种传统延续到近代，农民还要 向海龙王求雨。 ⑥龙后来还成为皇家的象征。它很可能与汉高祖刘邦的出生传说有关。汉代的《史记》 有两则刘邦与龙有关的记载：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视， 则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖”；“为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色