101本土化思考 在中国当事人利益的现实情况 (1)中国人是否愿意成为当事人。中国人存在“家丑不外扬”的思想, 人情观念浓厚,遇事首先家庭内部解决或是从熟人处寻求帮助,而不习 惯于依靠外援。因此遭遇困境的当事人主动寻求协助的可能性不大。特 别是在经济发展相对落后的地区,人们思想观念保守,难以接受由陌生 的社会工作者协助解决问题。 (2)社会工作者的协助是否符合专业要求。中国目前并未形成本土化的 伦理守则,中国社会工作伦理研究也处于起步阶段,社会工作者协助当 事人解决问题缺乏专业依据,协助过程中社会工作者本身的行为是恰当 ,协助过程是否符合专业要求,协助结果如何评估,都缺乏必要的专业 依据。 (3)当事人利益优先能否实现,如何寻求案主利益最大化?中国长期崇 尚社会义和集体主义,重视社会和集体利益。在这样的文化氛围中当事 人利益优先能否实现?在科层制的束缚下,社会工作者受雇于机构,其 工作安排常常依附于机构制度规定而非完全根据当事人的实际需求。1.01 本土化思考 ❖ 在中国当事人利益的现实情况 （1）中国人是否愿意成为当事人。中国人存在“家丑不外扬”的思想， 人情观念浓厚，遇事首先家庭内部解决或是从熟人处寻求帮助，而不习 惯于依靠外援。因此遭遇困境的当事人主动寻求协助的可能性不大。特 别是在经济发展相对落后的地区，人们思想观念保守，难以接受由陌生 的社会工作者协助解决问题。 （2）社会工作者的协助是否符合专业要求。中国目前并未形成本土化的 伦理守则，中国社会工作伦理研究也处于起步阶段，社会工作者协助当 事人解决问题缺乏专业依据，协助过程中社会工作者本身的行为是恰当 ，协助过程是否符合专业要求，协助结果如何评估，都缺乏必要的专业 依据。 （3）当事人利益优先能否实现，如何寻求案主利益最大化？中国长期崇 尚社会义和集体主义，重视社会和集体利益。在这样的文化氛围中当事 人利益优先能否实现？在科层制的束缚下，社会工作者受雇于机构，其 工作安排常常依附于机构制度规定而非完全根据当事人的实际需求