统一的健康长寿之道。中国文化中，长命百岁的寿星是最受人们敬重的，因而都希望长寿。 道教思想也同样追求平安的个人生活和社会生活。道教比儒教更带有神秘主义倾向，其 基本理论源于《道德经》，主要强调“无为”。从字面理解，“无为”就是不采取任何行动：而 庄子的解释是，“无为”并非是什么也不做，而是让每一样东西都按照其本性去做，使它的本 性得到满足或他的行动获得成功。 (二)色、性与健康 阴阳学说的问世对文学艺术的发展具有一定影响。在文艺作品中，人们常用桃花、“佛 手”表示阴道，此外有时也用牡丹花、蝴蝶和凰（母龙）表示：阳用雄马和公羊之类的有角 动物、公鸡、传说中的凤以及巨龙等表示。在美术作品中，常可见到用龙的精液与云交配来 表示性交。 中国艺术中，有关性的问题都表现得比较含蓄，甚至于根本不具有任何色情意义。譬如， 有一幅国画中描绘一对夫妇在桃树下（表示性欲的唤起），凤则翱翔在一串串的牡丹花附近。 另有一幅古画绘着一个初生婴儿伸着长长的脖子（表示勃起的阴茎）飞向月亮（表示女人）。 中国对性器官的名称和性的叫法也相当含蓄。男性的性器官称为“阴茎”，女性的性器官 称为“阴道”，性欲比喻成“桃花”，性病称为“梅毒”。 中国的艺术大师们不太赞成对性进行详细描写，但作品中也通过自然现象含蓄地表现性 和色情主题。只有在象性知识手册之类的教育书籍中，才能见到比较真实的性知识，而且也 总是故意粗描淡写，不详论。 在传统的性知识手册《玉房秘诀》中，一开篇便首先介绍性交的宇宙学意义，接着专门 介绍性交的调情、技巧的位置，然后介绍性的医疗价值，如何择妻及其有关窍门。 中国的性知识手册比较富于情感和幻想，宗旨在于帮助男人改善性生活，使他们在性交 中向阴道射精，吸收女人的阴。如果男人多次性交或长时间性交而不射精，他的阳就会吸收 富集阴，并传送给大脑，使人恢复元气。然而，如果男人射精，性交则使人容易衰竭而达不 到恢复元气的目的。一首古诗曾描述了男人们害怕性交时射精心情。诗的大意是：姑娘十八 美如花，男人个个都怕她。尽管不见她点头，男人早就没了魂。此外，该诗还介绍男人不宜 与下列女人性交：皮肤粗糙的、太瘦弱的、声音象男人的、眼充血的、身体冰凉的、头发卷 曲的，等等。 古人认为：男人与多个女人性交，他就能够比始终与同一女人性交更能吸收到女人的阴， 因此效益更大。这大概就是我国以往的嫖客上妓院和富人纳妾的理论依据之一。当然，现在 的嫖客们并不相信这一套愚弄人的性哲学，他们与妓女性交的目的完全在于乐趣和快感。 具有浓厚民族风格的《寿禄图》中，画家过分夸大了性生活的益处。从老人那幸福、安 恙的神态显露出，他在性交时很少射精，因而积累了许多有益于健康长寿的阴。 在性生活中，夫妻应密切配合。为了积累足够的阴，女人必须积极配合并注意培养性欲。 这种文化乍看起来是很重视女人的价值，实际上只是把她看成是性生活的工具而已。 从中国的性心理学概念也可揭示，手淫会刺激射精，因而于男人有损，但对女人完全无 害。事实上，这种文化也为一夫多妻制家庭提供了确保性生活平安的依据。同样的道理，男 性同性恋性交时不能吸收阴，也不能引起射精，阳无法释放，因而也是不妥的性行为。此外， 中国的传统伦理和孔孟之道，在约束人们性行为方面也起过一些作用。 (三)性与伦理 中国文化比其它任何文化都更重视家庭观念。从公元一世纪起，中国就形成了这种传统。 其产生原因主要是由于崇拜传宗接代和强调家族观念的缘故。建立家庭的宗旨，无非是为了 传宗接代和照顾老人而已。 孔孟道德中，任何事一一包括性都应服从于礼。无庸置疑，性是众人渴望的生活体验， 但我国对性问题却十分保守，性被强烈地压抑，以至于即使夫妻之间也不能在公共场所接吻。统一的健康长寿之道。中国文化中，长命百岁的寿星是最受人们敬重的，因而都希望长寿。 道教思想也同样追求平安的个人生活和社会生活。道教比儒教更带有神秘主义倾向，其 基本理论源于《道德经》，主要强调“无为”。从字面理解，“无为”就是不采取任何行动；而 庄子的解释是，“无为”并非是什么也不做，而是让每一样东西都按照其本性去做，使它的本 性得到满足或他的行动获得成功。 （二）色、性与健康 阴阳学说的问世对文学艺术的发展具有一定影响。在文艺作品中，人们常用桃花、“佛 手”表示阴道，此外有时也用牡丹花、蝴蝶和凰（母龙）表示；阳用雄马和公羊之类的有角 动物、公鸡、传说中的凤以及巨龙等表示。在美术作品中，常可见到用龙的精液与云交配来 表示性交。 中国艺术中，有关性的问题都表现得比较含蓄，甚至于根本不具有任何色情意义。譬如， 有一幅国画中描绘一对夫妇在桃树下（表示性欲的唤起），凤则翱翔在一串串的牡丹花附近。 另有一幅古画绘着一个初生婴儿伸着长长的脖子（表示勃起的阴茎）飞向月亮（表示女人）。 中国对性器官的名称和性的叫法也相当含蓄。男性的性器官称为“阴茎”，女性的性器官 称为“阴道”，性欲比喻成“桃花”，性病称为“梅毒”。 中国的艺术大师们不太赞成对性进行详细描写，但作品中也通过自然现象含蓄地表现性 和色情主题。只有在象性知识手册之类的教育书籍中，才能见到比较真实的性知识，而且也 总是故意粗描淡写，不详论。 在传统的性知识手册《玉房秘诀》中，一开篇便首先介绍性交的宇宙学意义，接着专门 介绍性交的调情、技巧的位置，然后介绍性的医疗价值，如何择妻及其有关窍门。 中国的性知识手册比较富于情感和幻想，宗旨在于帮助男人改善性生活，使他们在性交 中向阴道射精，吸收女人的阴。如果男人多次性交或长时间性交而不射精，他的阳就会吸收 富集阴，并传送给大脑，使人恢复元气。然而，如果男人射精，性交则使人容易衰竭而达不 到恢复元气的目的。一首古诗曾描述了男人们害怕性交时射精心情。诗的大意是：姑娘十八 美如花，男人个个都怕她。尽管不见她点头，男人早就没了魂。此外，该诗还介绍男人不宜 与下列女人性交：皮肤粗糙的、太瘦弱的、声音象男人的、眼充血的、身体冰凉的、头发卷 曲的，等等。 古人认为：男人与多个女人性交，他就能够比始终与同一女人性交更能吸收到女人的阴， 因此效益更大。这大概就是我国以往的嫖客上妓院和富人纳妾的理论依据之一。当然，现在 的嫖客们并不相信这一套愚弄人的性哲学，他们与妓女性交的目的完全在于乐趣和快感。 具有浓厚民族风格的《寿禄图》中，画家过分夸大了性生活的益处。从老人那幸福、安 恙的神态显露出，他在性交时很少射精，因而积累了许多有益于健康长寿的阴。 在性生活中，夫妻应密切配合。为了积累足够的阴，女人必须积极配合并注意培养性欲。 这种文化乍看起来是很重视女人的价值，实际上只是把她看成是性生活的工具而已。 从中国的性心理学概念也可揭示，手淫会刺激射精，因而于男人有损，但对女人完全无 害。事实上，这种文化也为一夫多妻制家庭提供了确保性生活平安的依据。同样的道理，男 性同性恋性交时不能吸收阴，也不能引起射精，阳无法释放，因而也是不妥的性行为。此外， 中国的传统伦理和孔孟之道，在约束人们性行为方面也起过一些作用。 （三）性与伦理 中国文化比其它任何文化都更重视家庭观念。从公元一世纪起，中国就形成了这种传统。 其产生原因主要是由于崇拜传宗接代和强调家族观念的缘故。建立家庭的宗旨，无非是为了 传宗接代和照顾老人而已。 孔孟道德中，任何事－－包括性都应服从于礼。无庸置疑，性是众人渴望的生活体验， 但我国对性问题却十分保守，性被强烈地压抑，以至于即使夫妻之间也不能在公共场所接吻