思 佚 篇 地普及了文化启蒙运动的主导思想。专制无能的北 实，但是，并不能据此否定革命本身。自著名的“告 京政府所以很快塌台，并非完全取决于南方革命军 别革命”论开始，上世纪九十年代以后否弃革命在 的力量，其中社会运动对于权力结构的瓦解作用是 学术界成了一种潮流，这里同样牵涉到对“五四“的 不可低估的。运动的开展有两个不可或缺的前提： 评价问题，反对“激进主义“就是同一个思路。事实 一是舆论自由。当时，白话文广为流行，白话报刊如 上，从五四新文化运动到社会运动到政治革命，是 雨后春笋，1917至1921年间达到一千种以上。而 势所必至的事。我们所以称之为革命，肯定其发生 且，严格的报刊审查制度尚未建立，这些报刊基本 的合理性，就在于当时的北京政府是专制的、腐败 上拥有自由表达和批评政府的权利。二是结社自 的，背叛了辛亥革命一中国历史上第一次革 由。“五四”前夕，新式学校不断增加，学生多达五百 命一的原则也即反革命的，所以，不能不在体制 七十万人，学生团体和青年组织多得不可胜数：商 外作颠覆性的反抗。至于革命发动之后如何运作， 会也有近千个，且每年以一百个左右的速度递增。 或革命成功以后会不会重蹈旧制度的覆辙是另一 学生和其他知识分子一起建立以学习，讨论、普及 回事，但是不容否认的是，当时追求社会变革的要 教育和服务社会为宗旨的组织，还同其他社会团体 求势不可遏，而且有着雄厚的社会运动的基础，条 进行合作，成立各种“联合会”，还有具有鲜明政治 件已经成熟。 色彩的团体。社会运动中的一个接一个事件，游行 本雅明论及历史时说：“被压迫者的传统教育 集会，罢课、罢工、罢市，普及性讲演，开办平民夜 我们，我们生存的紧急状态，并非例外，而是常规。” 校，免费学校，组织勒工俭学活动，等等，许多为社 革命，其实也就在常规的“紧急状态”之内。他尊重 会学者查尔斯·蒂利所称的具有“进取性”的行动， 被压迫者的生存经验，并确认这一活生生的经验是 都来自这些组织的策动，后来许多左派或右派的重 社会变革的原动力，而且是理论判断的唯一依据。 要的政界人物，都是从这些组织中开始步入其政治 “五四”一代在关键时刻为民族打开了一个缺 生涯的。可以设想，如果取消了言论、出版自由，以 口。而这时，几千年的农业文明繁衍下来的仍然是 及产生于这一背景之上的众多的社会团体，所有的 饥饿，贫穷、愚昧，禁锢和落后，中产阶级未及长成， 社会运动都将随之烟消火灭。蒂利指出：“社会运动 工业时代遥遥无期，西方观念的种子在东方找不到 为那些在循规蹈矩的政治生活中沉默的一群人、 最适宜生根发芽的土壤。新一代知识分子的启蒙工 一类人，以及无人提及的议题提供了一个至关重 作，可谓举步维艰。 要的途径，使之得以在大众政治中获得一席之地。” 在传统势力，包括专制政治的围困之下，“五 但是，不可理解的是，当今致力于“反思”“五四”的 四”一代的功利主义和激进主义是无可厚非的。如 学者，对于当时不得不采取激进姿态的社会运动， 果一定要指摘他们的缺失的话，那正是源于知识分 对于诸如鲁迅等旨在扩大社会势力而不惮与专制 子的脆弱性，没有把这种激进的抗争韧性地进行下 政府相对抗的知识分子行为颇多贬抑，而独独赞赏 去。即便如此，凭若他们的乌托邦理想和英雄主义 保守主义，改良主义也即“好政府主义”，岂非咄咄 的激情，短短几年间便创造了惊人的业绩。有人借 怪事？ “反思”“五四”而批判“五四”，把“五四”的最富于自 “五四”之后，在风起云涌的社会运动中，新的 由特质的部分给否定掉了。 政党及革命团体成立，这时，政治革命与社会革命 要准确地描述“五四”，我们不但需要拥有如 开始交织在一起，乃至代替了社会革命。以“五卅” “五四”一代的志向，知识，思考和行动的能力，更为 运动为标志，五四运动作为一个知识分子运动（文重要的是，必须获得那一代人的生气勃勃的“新青 化运动-社会运动)基本宜告结束。 年“状态。他们是谁？他们是一群椎是追随真理与自 这里说的政治革命，在当时，即所谓“国民革 我、无所畏惧、自由反抗的精灵。不要轻言“超越”， 命”。革命政党既包括共产党，也包括国民党，在此 还是让我们谦卑地回到历史现场中去，回到“德先 后一段时间内还曾有过两党合作，目标在于推翻北 生”和“赛先生”那里去，听讲关于“公民身份”的第 京的军阀统治，以重建民主共和政体。国民党最终 一课开始。 以恐怖和专制的“一党专政”背叛了革命是一个事 72 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net地普及了文化启蒙运动的主导思想。专制无能的北 京政府所以很快塌台，并非完全取决于南方革命军 的力量，其中社会运动对于权力结构的瓦解作用是 不可低估的。 运动的开展有两个不可或缺的前提： 一是舆论自由。当时，白话文广为流行，白话报刊如 雨后春笋，1917 至 1921 年间达到一千种以上。 而 且，严格的报刊审查制度尚未建立，这些报刊基本 上拥有自由表达和批评政府的权利。 二是结社自 由。“五四”前夕，新式学校不断增加，学生多达五百 七十万人， 学生团体和青年组织多得不可胜数；商 会也有近千个， 且每年以一百个左右的速度递增。 学生和其他知识分子一起建立以学习、讨论、普及 教育和服务社会为宗旨的组织，还同其他社会团体 进行合作，成立各种“联合会”，还有具有鲜明政治 色彩的团体。 社会运动中的一个接一个事件，游行 集 会，罢 课、罢 工、罢 市，普 及 性 讲 演，开 办 平 民 夜 校，免费学校，组织勤工俭学活动，等等，许多为社 会学者查尔斯·蒂利所称的具有“进取性”的行动， 都来自这些组织的策动，后来许多左派或右派的重 要的政界人物，都是从这些组织中开始步入其政治 生涯的。 可以设想，如果取消了言论、出版自由，以 及产生于这一背景之上的众多的社会团体，所有的 社会运动都将随之烟消火灭。蒂利指出：“社会运动 为那些在循规蹈矩的政治生活中沉默的一群人、 一类人， 以及无人提及的议题提供了一个至关重 要的途径，使之得以在大众政治中获得一席之地。” 但是，不可理解的是，当今致力于“反思”“五四”的 学者， 对于当时不得不采取激进姿态的社会运动， 对于诸如鲁迅等旨在扩大社会势力而不惮与专制 政府相对抗的知识分子行为颇多贬抑，而独独赞赏 保守主义，改良主义也即“好政府主义”，岂非咄咄 怪事？ “五四”之后，在风起云涌的社会运动中，新的 政党及革命团体成立，这时，政治革命与社会革命 开始交织在一起，乃至代替了社会革命。 以“五卅” 运动为标志，五四运动作为一个知识分子运动（文 化运动－社会运动）基本宣告结束。 这里说的政治革命，在 当 时，即 所 谓“国 民 革 命”。 革命政党既包括共产党，也包括国民党，在此 后一段时间内还曾有过两党合作，目标在于推翻北 京的军阀统治，以重建民主共和政体。 国民党最终 以恐怖和专制的“一党专政”背叛了革命是一个事 实，但是，并不能据此否定革命本身。 自著名的“告 别革命”论开始，上世纪九十年代以后否弃革命在 学术界成了一种潮流，这里同样牵涉到对“五四”的 评价问题，反对“激进主义”就是同一个思路。 事实 上， 从五四新文化运动到社会运动到政治革命，是 势所必至的事。 我们所以称之为革命，肯定其发生 的合理性，就在于当时的北京政府是专制的、腐败 的 ， 背叛了辛亥革命——中国历史上第一次革 命——的原则也即反革命的，所以，不能不在体制 外作颠覆性的反抗。 至于革命发动之后如何运作， 或革命成功以后会不会重蹈旧制度的覆辙是另一 回事，但是不容否认的是，当时追求社会变革的要 求势不可遏， 而且有着雄厚的社会运动的基础，条 件已经成熟。 本雅明论及历史时说：“被压迫者的传统教育 我们，我们生存的紧急状态，并非例外，而是常规。” 革命，其实也就在常规的“紧急状态”之内。 他尊重 被压迫者的生存经验，并确认这一活生生的经验是 社会变革的原动力，而且是理论判断的唯一依据。 “五四” 一代在关键时刻为民族打开了一个缺 口。 而这时，几千年的农业文明繁衍下来的仍然是 饥饿、贫穷、愚昧、禁锢和落后，中产阶级未及长成， 工业时代遥遥无期，西方观念的种子在东方找不到 最适宜生根发芽的土壤。新一代知识分子的启蒙工 作，可谓举步维艰。 在传统势力， 包括专制政治的围困之下，“五 四”一代的功利主义和激进主义是无可厚非的。 如 果一定要指摘他们的缺失的话，那正是源于知识分 子的脆弱性，没有把这种激进的抗争韧性地进行下 去。 即便如此，凭着他们的乌托邦理想和英雄主义 的激情，短短几年间便创造了惊人的业绩。 有人借 “反思”“五四”而批判“五四”，把“五四”的最富于自 由特质的部分给否定掉了。 要准确地描述 “五四”， 我们不但需要拥有如 “五四”一代的志向、知识、思考和行动的能力，更为 重要的是，必须获得那一代人的生气勃勃的“新青 年”状态。他们是谁？他们是一群惟是追随真理与自 我、无所畏惧、自由反抗的精灵。 不要轻言“超越”， 还是让我们谦卑地回到历史现场中去， 回到“德先 生”和“赛先生”那里去，听讲关于“公民身份”的第 一课开始。 思 人女史 间 百 性 立 间 百 性 立 佚 篇 72