东方。张衡《两京赋》“日月于是乎出入，象扶桑于（与）濛沱。王充 《论衡“儒者论日，旦出扶桑，暮入细柳。扶桑，东方地，”陆机《日出 东南隅行》“扶桑引朝晖，照此高台端”。左思《吴都赋》“行乎东极之 外，经扶桑之中林。”钟嵘《诗品》“涩足扶桑”。以上这些诗文中所 说的扶桑，和《离踮》一样，都是泛指东方之地。至丁以扶桑为国 名，始于唐李延寿《梁书东夷传：“扶桑国在昔未闻也。普通中有 道人（即沙门一一引者）称自彼而至。”此为《东夷传》小序之文。传 文本身则与小序有异：“齐永元元年，其国有沙门慧深来自荆州。” 《南史东夷传》（本之《梁书东夷传》）所述扶桑国，就是《辞海》把扶 桑说成是“我国对日本之旧称”的唯一根据。但只要通读《梁书》或 《南史》中的《东夷传》便可以明白扶桑国并不是指口本，而是指日 本以东的另一个国家。 《梁书东夷传说，扶桑国在大汉国东二万余里，大汉国又在文 身国东五千余里，而文身国又在倭属东北七千余里。根据《梁书东 夷传》中的《倭国传》的说法，由倭国至扶桑国，“船行一年可至”。 这里明明把倭国与扶桑国作为两个国家。并且其问相距如此遥 远，如果承认倭国就是日本的旧称而无误，试问：怎么能把扶桑国 也当作日本看待呢？（据《三国志》卷三十《魏书东奭传》载，倭人立 国近三十，有：对马国、末卢国、伊都国、奴国、不弥国、投马国、邪马 萄国、斯马国、已百支国、伊邪国、都支国、弥奴闲、好古都国、不呼 国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼 奴园、邪马国、躬臣国、巴利国、支准国、乌奴国等。其中未见扶桑 之名。) 《辞海》把扶桑误为日本，则是由王维首诗《送秘书晁监还日 本国》所引发出米的。诗中有“乡树（国）扶桑外，主人孤岛中。”诗 本身并未说扶桑就是FH本。清赵殿成《注》引《海内十洲州记》及《南 史》来注释王维这首诗，也没有说扶桑就是日本。所以王维这首诗 地是不足以作为证明的。 年2…