产生各种消极后果。我国现代西方哲学研究的长期严重滞后就是突出的消极后果之一。 我国学者对现代西方哲学的介绍和研究已有一百多年历史,五四时期曾达到高潮,当时 马克思主义和各种西方哲学思潮的传入共同促成了对中国现代社会的变更发生深远影响的 新文化运动。五四以后一段时期也还有一些学者继续从事这方面的研究,不过由于受国内外 各种变化了的政治形势的影响,这种研究受到较多限制,而且与对马克思主义哲学的研究基 本上是相分离的,对马克思主义哲学家很难发生明显的影响,更少有积极影响。从解放以后 到文革结束前这20多年,由于左的政治和意识形态的干预更大,客观地研究现代西方哲学 甚至被认为是对抗马克思主义,这方面的研究实际上处于停滞状态。除了翻译出版了少量供 批判参考的材料外,极少有深入研究之作,以致学界的大多数人对现代西方哲学的实际所是 更加模糊。在这期间,国内发动过多次对资产阶级反动思潮的批判运动。这类批判对巩固和 维护马克思主义的主导地位在一定程度上是必要的,在不少情况下也有非常积极的成果。然 而几乎每次批判运动都简单地把一些现代西方哲学流派(特别是实用主义、存在主义等流派) 当作被批判对象的思想理论来源,对之进行了激烈批判。大多数批判者对这些哲学流派的实 际所是又并无深入研究,于是批判中无的放矢、指鹿为马的现象相当普遍。致使这类批判短 期成果外表上虽然耀目,但长远的实际存在的负面影响却不容忽视 马克思主义本来就是一种批判性学说,它公开提出在批判旧世界中创造新世界。对各种 西方资产阶级哲学思潮进行批判当然是其整个批判课题中的应有之义。但批判应当是求实 的,要对被批判一方的理论的实际所是有较为深刻和全面的了解,特别是要善于把它们的确 存在的谬误和片面性与它们在某些方面所包含的合理内容区分开来。如果批判脱离了实际, 把不应当否定的东西笼统加以否定,甚至颠倒是非,那效果必将适得其反。例如,现代西方 哲学许多哲学流派在超越近代哲学思维方式上、在对一些体现现当代社会特点的新的哲学问 题的提出和研究上,在体现现当代科学技术的发展上,都可能存在积极因素。如果把这些内 容也简单地当作唯心主义和形而上学去批判,那不仅不能批倒对方,反而会批到马克思主义 哲学自己头上,因为马克思主义哲学也应当包含这些方面的内容。不幸的是,由于受到左的 教条主义的影响,多年来我国哲学界对现代西方哲学的批判一直存在这种脱离实际的倾向 这不仅妨碍对现代西方哲学的深入研究,更不利于马克思主义哲学研究的健康发展,使它在 许多方面脱离实际,脱离时代和现代科学的发展,而这实际上也是对马克思主义本身的一种 扭曲。 理论上的消极后果有时还会造成现实的消极后果。我国是一个以马克思主义为各项事业 的指导思想的社会主义国家。如果马克思主义本身受到扭曲,那它不仅难以正常地发挥作为 指导思想的作用,甚至反而会造成各种失误。左的倾向对我国政治、经济和思想文化等各个 方面就造成过极为严重的损害,这点谁都会强烈感觉到。左的倾向的长期存在原因当然是多 方面的。就马克思主义哲学说,对现代西方资本主义及与之相适应的哲学思潮长期采取简单 否定的政策,不了解它们的发展的真实情况,从而使自己脱离了当代世界及其思想文化的最 新发展,未尝不是重要原因之 应当指出,由于受到政治和意识形态等制约而对相异的思潮简单否定的不只是马克思主 义者,类似的情况在许多现代西方晢学家那里也普遍存在。他们同样往往在对真正的马克思 主义哲学无知的情况下对之横加批判,对一系列符合客观实际的马克思哲学的基本原理简单 否定。这当然驳不倒马克思主义,反而使他们自己更加陷入唯心主义等歧途 (本文原载《江海学刊》2003年5期,《新华文摘》2004年2期、《中国社会科学文摘》2004年1期转载)产生各种消极后果。我国现代西方哲学研究的长期严重滞后就是突出的消极后果之一。 我国学者对现代西方哲学的介绍和研究已有一百多年历史，五四时期曾达到高潮，当时 马克思主义和各种西方哲学思潮的传入共同促成了对中国现代社会的变更发生深远影响的 新文化运动。五四以后一段时期也还有一些学者继续从事这方面的研究，不过由于受国内外 各种变化了的政治形势的影响，这种研究受到较多限制，而且与对马克思主义哲学的研究基 本上是相分离的，对马克思主义哲学家很难发生明显的影响，更少有积极影响。从解放以后 到文革结束前这 20 多年，由于左的政治和意识形态的干预更大，客观地研究现代西方哲学 甚至被认为是对抗马克思主义，这方面的研究实际上处于停滞状态。除了翻译出版了少量供 批判参考的材料外，极少有深入研究之作，以致学界的大多数人对现代西方哲学的实际所是 更加模糊。在这期间，国内发动过多次对资产阶级反动思潮的批判运动。这类批判对巩固和 维护马克思主义的主导地位在一定程度上是必要的，在不少情况下也有非常积极的成果。然 而几乎每次批判运动都简单地把一些现代西方哲学流派（特别是实用主义、存在主义等流派） 当作被批判对象的思想理论来源，对之进行了激烈批判。大多数批判者对这些哲学流派的实 际所是又并无深入研究，于是批判中无的放矢、指鹿为马的现象相当普遍。致使这类批判短 期成果外表上虽然耀目，但长远的实际存在的负面影响却不容忽视。 马克思主义本来就是一种批判性学说，它公开提出在批判旧世界中创造新世界。对各种 西方资产阶级哲学思潮进行批判当然是其整个批判课题中的应有之义。但批判应当是求实 的，要对被批判一方的理论的实际所是有较为深刻和全面的了解，特别是要善于把它们的确 存在的谬误和片面性与它们在某些方面所包含的合理内容区分开来。如果批判脱离了实际， 把不应当否定的东西笼统加以否定，甚至颠倒是非，那效果必将适得其反。例如，现代西方 哲学许多哲学流派在超越近代哲学思维方式上、在对一些体现现当代社会特点的新的哲学问 题的提出和研究上，在体现现当代科学技术的发展上，都可能存在积极因素。如果把这些内 容也简单地当作唯心主义和形而上学去批判，那不仅不能批倒对方，反而会批到马克思主义 哲学自己头上，因为马克思主义哲学也应当包含这些方面的内容。不幸的是，由于受到左的 教条主义的影响，多年来我国哲学界对现代西方哲学的批判一直存在这种脱离实际的倾向。 这不仅妨碍对现代西方哲学的深入研究，更不利于马克思主义哲学研究的健康发展，使它在 许多方面脱离实际，脱离时代和现代科学的发展，而这实际上也是对马克思主义本身的一种 扭曲。 理论上的消极后果有时还会造成现实的消极后果。我国是一个以马克思主义为各项事业 的指导思想的社会主义国家。如果马克思主义本身受到扭曲，那它不仅难以正常地发挥作为 指导思想的作用，甚至反而会造成各种失误。左的倾向对我国政治、经济和思想文化等各个 方面就造成过极为严重的损害，这点谁都会强烈感觉到。左的倾向的长期存在原因当然是多 方面的。就马克思主义哲学说，对现代西方资本主义及与之相适应的哲学思潮长期采取简单 否定的政策，不了解它们的发展的真实情况，从而使自己脱离了当代世界及其思想文化的最 新发展，未尝不是重要原因之一。 应当指出，由于受到政治和意识形态等制约而对相异的思潮简单否定的不只是马克思主 义者，类似的情况在许多现代西方哲学家那里也普遍存在。他们同样往往在对真正的马克思 主义哲学无知的情况下对之横加批判，对一系列符合客观实际的马克思哲学的基本原理简单 否定。这当然驳不倒马克思主义，反而使他们自己更加陷入唯心主义等歧途。 （本文原载《江海学刊》2003 年 5 期，《新华文摘》2004 年 2 期、《中国社会科学文摘》2004 年 1 期转载）