的问题。 第二种心理结构关联表现为心理活动的一种相续的方式。情感可能引起意志,意志可以 引起认知,认知可能引起情感或意志。例如,我感受到疾病的痛苦,我立志做一个医生,我 学习医学知识,我为能使病人康复而高兴。这种相续方式不仅表现在意志、情感、认知这三 类心理活动之间,而且也表现在同一类心理活动中较为特殊的诸活动之间。拿认知类的心理 活动来说,感知、记忆、判断、推论形成一个相续的认知的心理过程。拿意志类的心理活动 来说,意图、选择、决心、手段的选用等构成同一个意志类心理活动的诸环节。这些环节是 相续地发生的,但是这个过程统一的。狄尔泰谈到,即使这些环节在时间上有中断,中间参 插着别的一些活动,但是这整个过程仍然可被视为一种以相续的方式发生的心理结构关联 他写道:“在从事一项认知活动时,我可能因一个新闻消息、一个来访者、或身体的不舒适 而中断该过程:我可能过了很长时间又拾起中断的认知工作。然而,这些长期分割开来的认 知经验又作为我的认知关联的诸部分而联结起来”。19每一特殊的认知过程,是以先前的认 知过程为基础的,并构成一个日益增长的知识系统中的一个台阶。同样,一个愿望、一项计 划,也是与另外的愿望和计划相关联,它们在一个相续的关联过程中日益整合为一种人生蓝 狄尔泰把第三种心理结构关联称为“生命的目的论的统一的结构关联”。人的认知、意 志和情感的心理活动统一在人的总的生命活动中。人的生命是朝向一个目标的,是具有价值 的。整个知识的系统是为生命的目的服务的。我们是为了人类生存的目的而认识世界和认识 我们自己,我们的喜怒哀乐来源于我们的生活,我们的最根本的意志是人类生存的意志。在 生命的目的论中我们可以发现知、情、意的统一性,可以发现精神科学的统一性,可以发现 切知识结构关联的统一性,可以发现人类历史和文化的统一性。这样,狄尔泰归根结底把 他的精神科学、诠释学和描述的心理学建立在他的生命哲学的基础之上。为了防止别人误解 他的生命的目的论,他特别强调,这并不意味存在一个固定、不变的生命目的,并不是说生 命的目的是由上帝制定的,或由人的本性决定的,是对所有的人都相同的。“这一结构关联 并不制定出确定的目的:它仅仅包含对目的之追求。”20然而,尽管这种对目的追求的内容 或理念是随着每一个人的性格和气质的不同而有所不同的,但是在历史的过程中,在世界观 的谱系中透显出一种合目的性的追求,显露生命的意义、价值的展开和实现的方向。于是我 们看到,狄尔泰一方面主张诠释要立足于体验的直观,另一方面又主张体验的直观要依从生 命统一的历史目的论的诠释。 狄尔泰哲学遗留的问题及其影响 现在我们可以总结一下狄尔泰哲学思想的基本思路。狄尔泰致力于研究“知识的结构关 联”( Strukturzusammenhang des wissens)、“心理的结构关联”( Psychischer Strukturzusammenhang)、“生活的结构关联”( Strukturzusammenhang des lebens)之间的相 互关系。在“知识的结构关联”中狄尔泰区分“自然科学”与“精神科学”。他认为自然科 学的任务在于说明自然,精神科学的任务在于理解心灵的生活。对自然的说明必须立足于自 然现象的观察,因而实证的方法是自然科学研究的基本方法。要理解人的心灵生活,需要通 过诠释,而诠释的基础在于体验。于是知识结构关联问题就与心理结构关联问题联系起来 由于对自然现象的观察是通过我们的感官实现的,我们的感性经验(外在经验)构成有关自 然科学的知识结构关联的基础。而对人的心灵生活的理解的基础是体验(内在经验),体验 Dilthey, GS. Bd. 7,S 36 Dilthey, GS. Bd. 7,S. 329-30的问题。 第二种心理结构关联表现为心理活动的一种相续的方式。情感可能引起意志，意志可以 引起认知，认知可能引起情感或意志。例如，我感受到疾病的痛苦，我立志做一个医生，我 学习医学知识，我为能使病人康复而高兴。这种相续方式不仅表现在意志、情感、认知这三 类心理活动之间，而且也表现在同一类心理活动中较为特殊的诸活动之间。拿认知类的心理 活动来说，感知、记忆、判断、推论形成一个相续的认知的心理过程。拿意志类的心理活动 来说，意图、选择、决心、手段的选用等构成同一个意志类心理活动的诸环节。这些环节是 相续地发生的，但是这个过程统一的。狄尔泰谈到，即使这些环节在时间上有中断，中间参 插着别的一些活动，但是这整个过程仍然可被视为一种以相续的方式发生的心理结构关联。 他写道：“在从事一项认知活动时，我可能因一个新闻消息、一个来访者、或身体的不舒适 而中断该过程；我可能过了很长时间又拾起中断的认知工作。然而，这些长期分割开来的认 知经验又作为我的认知关联的诸部分而联结起来”。19 每一特殊的认知过程，是以先前的认 知过程为基础的，并构成一个日益增长的知识系统中的一个台阶。同样，一个愿望、一项计 划，也是与另外的愿望和计划相关联，它们在一个相续的关联过程中日益整合为一种人生蓝 图。 狄尔泰把第三种心理结构关联称为“生命的目的论的统一的结构关联”。人的认知、意 志和情感的心理活动统一在人的总的生命活动中。人的生命是朝向一个目标的，是具有价值 的。整个知识的系统是为生命的目的服务的。我们是为了人类生存的目的而认识世界和认识 我们自己，我们的喜怒哀乐来源于我们的生活，我们的最根本的意志是人类生存的意志。在 生命的目的论中我们可以发现知、情、意的统一性，可以发现精神科学的统一性，可以发现 一切知识结构关联的统一性，可以发现人类历史和文化的统一性。这样，狄尔泰归根结底把 他的精神科学、诠释学和描述的心理学建立在他的生命哲学的基础之上。为了防止别人误解 他的生命的目的论，他特别强调，这并不意味存在一个固定、不变的生命目的，并不是说生 命的目的是由上帝制定的，或由人的本性决定的，是对所有的人都相同的。“这一结构关联 并不制定出确定的目的；它仅仅包含对目的之追求。”20然而，尽管这种对目的追求的内容 或理念是随着每一个人的性格和气质的不同而有所不同的，但是在历史的过程中，在世界观 的谱系中透显出一种合目的性的追求，显露生命的意义、价值的展开和实现的方向。于是我 们看到，狄尔泰一方面主张诠释要立足于体验的直观，另一方面又主张体验的直观要依从生 命统一的历史目的论的诠释。 狄尔泰哲学遗留的问题及其影响 现在我们可以总结一下狄尔泰哲学思想的基本思路。狄尔泰致力于研究“知识的结构关 联 ”（ Strukturzusammenhang des Wissens ）、“ 心 理 的 结 构 关 联 ”（ Psychischer Strukturzusammenhang）、“生活的结构关联”（Strukturzusammenhang des Lebens）之间的相 互关系。在“知识的结构关联”中狄尔泰区分“自然科学”与“精神科学”。他认为自然科 学的任务在于说明自然，精神科学的任务在于理解心灵的生活。对自然的说明必须立足于自 然现象的观察，因而实证的方法是自然科学研究的基本方法。要理解人的心灵生活，需要通 过诠释，而诠释的基础在于体验。于是知识结构关联问题就与心理结构关联问题联系起来。 由于对自然现象的观察是通过我们的感官实现的，我们的感性经验（外在经验）构成有关自 然科学的知识结构关联的基础。而对人的心灵生活的理解的基础是体验（内在经验），体验 19 Dilthey，GS. Bd. 7，S. 36. 20 Dilthey，GS. Bd. 7，S. 329－30