共1甲 论青年与老年培根 个人也许论年岁很年轻，可是论时数很老成 一假如他不曾浪费光阴的话。但是这种情形是很少见的。一般的情形是青年人 就好象人的“初念”一样，不如“再思”明智。盖在思想上和在年岁上一样，也有少年与老成之别也。然而青年的发明力是比老年人的 活泼：而且想象力也比较容易注入他们的脑筋，并且好象更是若有神助似的。天性中有高热和强烈的欲望及感受性的人未过中年是 不适于做事的，例如久利亚斯·恺撒和塞普谛米亚斯·塞委拉斯是也。关于这后一位曾有句话道：“他曾度过一个满是错误一不，满 是疯狂一的青春”，然而他差不多是罗马皇帝中最能干的一位。天性平和的人则能于青年时代做事做得很好：例如奥古斯塔斯大 帝，佛罗伦斯的大公考斯摩斯，加斯顿德福注，等等是也。在另一方面，老年而有热心与活气乃是于事业极好的气质也。 青年人较适于发明而不适于判断：较适于执行而不适于议论：较适于新的计划而不适于惯行的事务。因为老年人的经验，在它 的范围以内的事物上，是指导他们的，但是在新的事物上，则是欺骗他们的。青年人的错误常使事务毁坏：而老年人的错误充其量 不过是也许可以做得更多一点，或者更早一点而已。青年人在执行或经营某事的时候，常常所包揽的比所能办到的多，所激起的比 所能平伏的多；一下就飞到目的上去，而不顾虑手段和程度：荒荒唐唐地追逐某种偶然遇见的主义：轻于革新，而革新这种举动是 会引起新的不便来的：在起始就用极端的补救之法：并且（这是把一切的错误都加重一倍的）不肯承认或挽救错误，就好象一匹训 练不足的马一样，既不肯停，也不肯转。有年岁的人过于喜欢反对别人，商量事务商量得过久，冒险过少，后悔太快，并且很少把 事务推进到十分彻底的地步的：反之，只要有点稀松平常的成功，他们就很满足了。无疑地，把这两种人合而用之是好的：这种办 法对于目前好，因为两种年龄的长处可以互相纠正他们的短处；对于将来也好，因为在年老的人做事的时候，年青的人可以学习， 并且，最后，在对外的事情上也是好的，因为当局或掌权的人是尊重老年人的，而一般人的欢心则是跟着青年人的。但是在道德方 面也许青年人较为优越，如在世情方面老年人较为优越一样。 “你们的少年人要见异象，你们的老年人要见异梦”。有一位犹太经师在讲这句原文的时候曾由此而推论道，青年人是比老年人 更接近上帝的，因为异象是比较异梦清楚的一种启示。无疑的，世情如酒，越喝越醉人：而年岁多的益处是在乎理解的能力而不在 乎意志与感情方面的德性的。有些人在年岁上有一种早熟的情形，而这种情形其长处是随着时间消逝的。这些人中之第一种是那些 有点脆薄的聪明，而这种聪明的锋锐是不久就变为迟钝的一流人，例如修辞学家赫冒简尼斯，他的著作是非常奥妙的，但是后来他 就长成一个愚拙的人了。第二种是那些具有某种气质，而这种气质较适于青年人而不适于老年的人，如流利丰富的言辞，就是适于 青年而不适于老年的：所以土利论霍坦西亚斯道：“在他的故我已经不适于他的为人的时候，他还是依然故我”。第三种是起始的时 候所作所为过于崇高以致在后来的年岁中无法继续保持其伟大的。例如西辟奥·阿弗利坎努斯是也。关于他，里维曾说道：“他的晚 年不及他的初年。 2022-3-11延伸阅读 2022-3-11 11 论青年与老年培根 一个人也许论年岁很年轻，可是论时数很老成——假如他不曾浪费光阴的话。但是这种情形是很少见的。一般的情形是青年人 就好象人的“初念”一样，不如“再思”明智。盖在思想上和在年岁上一样，也有少年与老成之别也。然而青年的发明力是比老年人的 活泼；而且想象力也比较容易注入他们的脑筋，并且好象更是若有神助似的。天性中有高热和强烈的欲望及感受性的人未过中年是 不适于做事的，例如久利亚斯·恺撒和塞普谛米亚斯·塞委拉斯是也。关于这后一位曾有句话道：“他曾度过一个满是错误——不，满 是疯狂——的青春”，然而他差不多是罗马皇帝中最能干的一位。天性平和的人则能于青年时代做事做得很好；例如奥古斯塔斯大 帝，佛罗伦斯的大公考斯摩斯，加斯顿·德·福洼，等等是也。在另一方面，老年而有热心与活气乃是于事业极好的气质也。 青年人较适于发明而不适于判断；较适于执行而不适于议论；较适于新的计划而不适于惯行的事务。因为老年人的经验，在它 的范围以内的事物上，是指导他们的，但是在新的事物上，则是欺骗他们的。青年人的错误常使事务毁坏；而老年人的错误充其量 不过是也许可以做得更多一点，或者更早一点而已。青年人在执行或经营某事的时候，常常所包揽的比所能办到的多，所激起的比 所能平伏的多；一下就飞到目的上去，而不顾虑手段和程度；荒荒唐唐地追逐某种偶然遇见的主义；轻于革新，而革新这种举动是 会引起新的不便来的；在起始就用极端的补救之法；并且（这是把一切的错误都加重一倍的）不肯承认或挽救错误，就好象一匹训 练不足的马一样，既不肯停，也不肯转。有年岁的人过于喜欢反对别人，商量事务商量得过久，冒险过少，后悔太快，并且很少把 事务推进到十分彻底的地步的；反之，只要有点稀松平常的成功，他们就很满足了。无疑地，把这两种人合而用之是好的；这种办 法对于目前好，因为两种年龄的长处可以互相纠正他们的短处；对于将来也好，因为在年老的人做事的时候，年青的人可以学习， 并且，最后，在对外的事情上也是好的，因为当局或掌权的人是尊重老年人的，而一般人的欢心则是跟着青年人的。但是在道德方 面也许青年人较为优越，如在世情方面老年人较为优越一样。 “你们的少年人要见异象，你们的老年人要见异梦”。有一位犹太经师在讲这句原文的时候曾由此而推论道，青年人是比老年人 更接近上帝的，因为异象是比较异梦清楚的一种启示。无疑的，世情如酒，越喝越醉人：而年岁多的益处是在乎理解的能力而不在 乎意志与感情方面的德性的。有些人在年岁上有一种早熟的情形，而这种情形其长处是随着时间消逝的。这些人中之第一种是那些 有点脆薄的聪明，而这种聪明的锋锐是不久就变为迟钝的一流人，例如修辞学家赫冒简尼斯，他的著作是非常奥妙的，但是后来他 就长成一个愚拙的人了。第二种是那些具有某种气质，而这种气质较适于青年人而不适于老年的人，如流利丰富的言辞，就是适于 青年而不适于老年的；所以土利论霍坦西亚斯道：“在他的故我已经不适于他的为人的时候，他还是依然故我”。第三种是起始的时 候所作所为过于崇高以致在后来的年岁中无法继续保持其伟大的。例如西辟奥·阿弗利坎努斯是也。关于他，里维曾说道：“他的晚 年不及他的初年