16、从(5)段中找出点明本文主旨的语句。(3分) (二)(12分) 精神的殿堂 人死了,便住进一个永久的地方—一墓地。生前的亲朋好友,如果对他思之过切,便来 到墓地,隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。 然而,世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人,非亲非故,全是来自异国它乡的陌 生人。有的相隔千山万水,有的相隔数代。就像我们,千里迢迢去到法国。当地的朋友问我 们想看谁。我们说:卢梭、雨果、巴尔扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字 朋友笑着说:“好好,应该,应该!” 他知道去哪里可以找到这些人,于是他先把我们领到先贤祠。 先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上,远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石 绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实,我猜想得并不错,它最初确是教堂。可是在法 国大革命期间,曾用来安葬故去的伟人,因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年, 它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而,这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人 们再来到这里,便不是聆听神的旨意,而是重温先贤的思想精神来了 重新改建的建筑的人口处,刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶,一排耸立的石 柱,还有被石柱高高举起来的三角形楣饰,庄重肃穆,表达着一种至高无上的历史精神。大 维·德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕,象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话:“献 给伟人们,祖国感谢他们!” 这句话显示这座建筑的内涵,神圣又崇高,超过了巴黎任何建筑。 我要见的维克多·雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样,都安放在地下。因为地下 才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道,一间间石室。所有棺木全 都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室,一左一右 分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面,都放着一片很大的美丽的铜棕榈 我注意到,展示着他们生平的“说明牌”上,文字不多,表述的内容却自有其独特的角 度。比如对于雨果,特别强调由于反对拿破仑政变,坚持自己的政见,遭到迫害,因而到英 国与比利时逃亡19年。1870年回国后,他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉,特意提 到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤,因而被判徒刑。显然,在这里, 所注重的不是这些伟人的累累硕果,而是他们非凡的思想历程与个性精神 比起雨果和左拉,更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安 葬此处,是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他 们的巨大价值,是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写 道,法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。 卢梭的棺木很美,雕刻非常精细,正面雕了一扇门。门儿微启,伸出一只手,送出一支 花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!再一想,他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精 神奉献给人类?从生到死,直到今天,再到永远。 于是,我明白了,为什么在先贤祠里,我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和 缪塞:也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的,不只是一种美,不只 是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术,而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物,却不是 徐志摩。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱,不只是艺术殿堂的栋梁。因此我 还明白,法国总统密特朗就任总统时,为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。 1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然,这样做的原由,不 仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献,更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科16、从(5)段中找出点明本文主旨的语句。（3 分） （二）（12 分） 精神的殿堂 人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来 到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。 然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌 生人。有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我 们想看谁。我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。 朋友笑着说：“好好，应该，应该!” 他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。 先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石 绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法 国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了 1885 年， 它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人 们再来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。 重新改建的建筑的人口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石 柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大 维·德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献 给伟人们，祖国感谢他们!” 这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。 我要见的维克多·雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。因为地下 才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全 都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右， 分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。 我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角 度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英 国与比利时逃亡 19 年。1870 年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提 到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑。显然，在这里， 所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。 比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安 葬此处，是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他 们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写 道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。 卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。门儿微启，伸出一只手，送出一支 花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精 神奉献给人类?从生到死，直到今天，再到永远。 于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和 缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只 是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，却不是 徐志摩。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我 还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。 1955 年 4 月 20 日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不 仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科