现代的神话观 马克思《政治经济学批判导言》宣告神话时代一去不返： “成为希腊人的幻想基础，从而成为希腊（神话）的基础的那种对 自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报 并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎（火神）又在哪里？在避雷针面前， 丘比特（雷神）又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯（神使）又 在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力， 把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也 就消失了。”(《马克思恩格斯选集》，第二卷第112页。) 尼采，宣布西方基督教文明所保留的唯一神一一上帝死了。 两位思想者着眼点不一，却都不看好神话的未来。可是在他们之 后的一个世纪，神话却伴随着人类“征服自然”雄心的自我忏悔而重新 复活。现代的神话观 马克思《政治经济学批判导言》宣告神话时代一去不返： “成为希腊人的幻想基础，从而成为希腊（神话）的基础的那种对 自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报 并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎（火神）又在哪里？在避雷针面前， 丘比特（雷神）又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯（神使）又 在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力， 把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也 就消失了。”（《马克思恩格斯选集》，第二卷第112页。） 尼采，宣布西方基督教文明所保留的唯一神——上帝死了。 两位思想者着眼点不一，却都不看好神话的未来。可是在他们之 后的一个世纪，神话却伴随着人类“征服自然”雄心的自我忏悔而重新 复活