《到奴役之路》 自序 事实上的条件所限，我无法补救。我希望在将来对于自由的观念和思想之启导 工作上能有机会多作努力。现在，我只能把本书叫做《到奴役之路》的“述要”。 同时，我趁出版之便，把内容稍加修改一一特别是有关人身方面的，因为我所 应着重的是观念和思想及制度。 复次，近四五年来，我对海耶克教授有进一步的认识。我从他的著作和行 宜里体会出，他是一位言行有度、自律有节、和肃穆庄严的伟大学人。我所处 的环境之动乱，社群气氛之乖谬，文化传统之解体，君子与小人之难分，是非 真假之混淆，以及我个人成长过程中的颠困流离，在在使得我对他虽然心向往 焉，但每叹身不能至。而且，近半个世纪中国的现实情形，不是使人易于麻木， 便是使人易趋激越。从事述要《到奴役之路》时代的我，是属于激越一类的。 十几年过去了，回头一看，《到奴役之路》经过我的述要，于不知不觉间将我 的激越之情沾染上去。我那时的激越之情和海耶克先生的肃穆庄严是颇不调和 的。关于这一点，我很惭愧。我认为我应该向海耶克先生道款。 《到奴役之路》这本论著的述要，就所倡导的观念和思想内容来说，今后 大部分有现实的生活意义。实实在在，它展示了一组生活的基本原理，因而也 就指出了一条生活的大道。至少，依我的人生理想而论，有而且只有跟着这条 大道走下去，人才能算是人，而不致变成蜜蜂、蚂蚁、牛群、马群、工奴、农 奴、政奴，或一架大机器里的小零件。就最低限度的意义来说，这本书的述要 之在这里出现，可能让这里长年只受一种观念和思想，熏染的人知道，这个地球 上尚有许许多多不同的观念和思想；而且，在那许许多多不同的观念和思想中， 说不定有的比他所熏染的更好。人不能完全藉消耗物质来延续生命。人的生活 还须有理想的远景。有道德相知识作基础的理想，至少比需靠现实层界的权势 和利益来支持的种种气泡，较值我们怀抱得多。 古人说：“光阴者百代之过客。”我近年来常常想，人生就过程来说，有 些像一支蜡烛。这支蜡烛点过了以后，永远不会再燃了。我从来不做秦始皇帝 那种求长生不老的痴梦。那些藉语言和幻想编织一幅图象来把自己躲藏在它里 面的人实在是软弱的懦夫。世界上最刚强的人是敢于面对逆意的现实真相的人， 以及身临这样的真相而犹怀抱理想希望的人。现在，我像冰山上一只微细的蜡 -IV-《到奴役之路》 自序 - IV - 事实上的条件所限，我无法补救。我希望在将来对于自由的观念和思想之启导 工作上能有机会多作努力。现在，我只能把本书叫做《到奴役之路》的“述要”。 同时，我趁出版之便，把内容稍加修改——特别是有关人身方面的，因为我所 应着重的是观念和思想及制度。 复次，近四五年来，我对海耶克教授有进一步的认识。我从他的著作和行 宜里体会出，他是一位言行有度、自律有节、和肃穆庄严的伟大学人。我所处 的环境之动乱，社群气氛之乖谬，文化传统之解体，君子与小人之难分，是非 真假之混淆，以及我个人成长过程中的颠困流离，在在使得我对他虽然心向往 焉，但每叹身不能至。而且，近半个世纪中国的现实情形，不是使人易于麻木， 便是使人易趋激越。从事述要《到奴役之路》时代的我，是属于激越一类的。 十几年过去了，回头一看，《到奴役之路》经过我的述要，于不知不觉间将我 的激越之情沾染上去。我那时的激越之情和海耶克先生的肃穆庄严是颇不调和 的。关于这一点，我很惭愧。我认为我应该向海耶克先生道歉。 《到奴役之路》这本论著的述要，就所倡导的观念和思想内容来说，今后 大部分有现实的生活意义。实实在在，它展示了一组生活的基本原理，因而也 就指出了一条生活的大道。至少，依我的人生理想而论，有而且只有跟着这条 大道走下去，人才能算是人，而不致变成蜜蜂、蚂蚁、牛群、马群、工奴、农 奴、政奴，或一架大机器里的小零件。就最低限度的意义来说，这本书的述要 之在这里出现，可能让这里长年只受一种观念和思想熏染的人知道，这个地球 上尚有许许多多不同的观念和思想；而且，在那许许多多不同的观念和思想中， 说不定有的比他所熏染的更好。人不能完全藉消耗物质来延续生命。人的生活 还须有理想的远景。有道德相知识作基础的理想，至少比需靠现实层界的权势 和利益来支持的种种气泡，较值我们怀抱得多。 古人说：“光阴者百代之过客。”我近年来常常想，人生就过程来说，有 些像一支蜡烛。这支蜡烛点过了以后，永远不会再燃了。我从来不做秦始皇帝 那种求长生不老的痴梦。那些藉语言和幻想编织一幅图象来把自己躲藏在它里 面的人实在是软弱的懦夫。世界上最刚强的人是敢于面对逆意的现实真相的人， 以及身临这样的真相而犹怀抱理想希望的人。现在，我像冰山上一只微细的蜡