中国精神是兴国强国之魂 “人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神 上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”中华民族能够在 5多年的历史长河中生生不息、薪火相传，很重要的一个原因，就是拥有孕有于中华民族悠 久辉煌历史文化之中的伟大的中国精神。中国精神作为兴国强国之魂，是实现中华民族伟大 复兴不可或缺的精神支撑和精神动力。 一、重精神是中华民族的优秀传统 在漫漫的历史进程中，中华民族不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出 独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统。这一传统贯穿在中华民族筚路蓝 缕的奋斗历程中，推动者中华民族的一路向前、发展壮大，是中华民族重要的精神标识。 中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解 上。古圣先贤认为，人之所以异于贪普，在于人有道德，有精神追求。物质生活固然为人所 必需，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，则无异于禽兽。古人认为“不义而富且贵，于我如 浮云”，强调“道德当身，故不以物感”，崇尚“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐”的桔神追求。基于对精神生活重要性的认识，中国古人在义利观上主张见利思 义、以义制利、先义后利，在理欲观上主张导欲、节欲，强调用道德理性和精神品格对欲望 进行引导和控制，时刻对私欲、贪欲保持警惕。重视并崇尚精神生活，是中国古代思想家们 的主流观点。 中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。理想是激励个 体的精神内驱力，是凝聚社会整体的精神力量。矢志不渝地坚守理想，是中国古人崇尚精神 的典型体现。如，儒家把仁爱和谐视为最高的道德理想，为实现“仁”的理想即使献出生命 也在所不惜，即“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”：墨家把“兼相爱，交相利 作为理想，提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵。正是因为有了这种理想主义情怀， 无数志士仁人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他们心怀天下 利济苍生，为追求道义、实现理想而上下求索。 中华民族崇尚精神的优秀传统，亦表现在对道德修养和道德教化的重视上。中国传统文 化十分强调道德修养和道德教化，将“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首， 重视人的精神品格的养成。中国古人认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，认为 教化的目的是“明人伦”，是培养有道德的人。古代思想家们不仅对道德修养和道德教化理 论进行了系统论述，而且提出了修身养性的具体方法以及家箴家训、乡规民约等教化方式。中国精神是兴国强国之魂 “人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神 上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”中华民族能够在 5_多年的历史长河中生生不息、薪火相传，很重要的一个原因，就是拥有孕育于中华民族悠 久辉煌历史文化之中的伟大的中国精神。中国精神作为兴国强国之魂，是实现中华民族伟大 复兴不可或缺的精神支撑和精神动力。 一、重精神是中华民族的优秀传统 在漫漫的历史进程中，中华民族不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出 独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统。这一传统贯穿在中华民族筚路蓝 缕的奋斗历程中，推动着中华民族的一路向前、发展壮大，是中华民族重要的精神标识。 中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解 上。古圣先贤认为，人之所以异于禽兽，在于人有道德，有精神追求。物质生活固然为人所 必需，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，则无异于禽兽。古人认为“不义而富且贵，于我如 浮云”，强调“道德当身，故不以物惑”，崇尚“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐”的精神追求。基于对精神生活重要性的认识，中国古人在义利观上主张见利思 义、以义制利、先义后利，在理欲观上主张导欲、节欲，强调用道德理性和精神品格对欲望 进行引导和控制，时刻对私欲、贪欲保持警惕。重视并崇尚精神生活，是中国古代思想家们 的主流观点。 中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。理想是激励个 体的精神内驱力，是凝聚社会整体的精神力量。矢志不渝地坚守理想，是中国古人崇尚精神 的典型体现。如，儒家把仁爱和谐视为最高的道德理想，为实现“仁”的理想即使献出生命 也在所不惜，即“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；墨家把“兼相爱，交相利” 作为理想，提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵。正是因为有了这种理想主义情怀， 无数志士仁人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他们心怀天下， 利济苍生，为追求道义、实现理想而上下求索。 中华民族崇尚精神的优秀传统，亦表现在对道德修养和道德教化的重视上。中国传统文 化十分强调道德修养和道德教化，将“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首， 重视人的精神品格的养成。中国古人认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，认为 教化的目的是“明人伦”，是培养有道德的人。古代思想家们不仅对道德修养和道德教化理 论进行了系统论述，而且提出了修身养性的具体方法以及家箴家训、乡规民约等教化方式