干多年前,福建一位著名学者在武夷山游览时,看到半崖上的山洞里放着一些棺材, 十分惊讶,便在笔记里写下了“悬棺”一词。 后来,云南、贵州、四川、陕西等10多个省市,甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬 棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬,有的在崖洞中,有的搁在橫木上,有的近贴水面,有的 高离水面。那么,这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢? 秦汉时期,武夷山属闽越,是闽越人的活动中心。因而就有人推断,武夷山的悬棺是闽 越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑,认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越 人及其后人所为。古越人散布到各地,把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没 有道理,但是我们在研究悬棺或崖葬时,认为它是种风俗,而不去研究该葬俗形成的客观 原因,即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境 要知道,人类的许多风俗是自然形成的,越是在早期,人类越受到当时生产条件生活环 境的制约。已发现的悬棺或崖葬,均在溪流的悬崖上,且大都在大江大河支流及其未端,两 岸高山峻岭、断崖绝壁,中间溪水流淌,这样的环境,只有渔民才有可能在此生产生活。而 且,这些地方都远离农耕区域,可排除农耕民所为的可能性 在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中,有几具船形棺。可以设想:悬棺的主人是以船为 家,也就把棺椁造成船形了,使死去的人能像活着时一样生活;或者在最早时,就是以船作 棺来存放尸体的,渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究,发现随葬品中有龟形木 盘和许多鱼骨,棺的主人生前很可能是个渔民了。 遍布于江河小溪中的渔民因水而居,因渔而生,漂泊不定而又极其分散,很难有一块属 于自己的安身之地。到解放前,长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是 天,下是水,两边是高山峻岭、悬崖绝壁,能把棺柩安到哪里呢?除了溪中就只能选择山崖一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材， 十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。 后来，云南、贵州、四川、陕西等 10 多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬 棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的 高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢? 秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽 越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越 人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没 有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观 原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。 要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环 境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两 岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而 且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。 在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为 家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作 棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木 盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。 遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属 于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是 天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能选择山崖 了