人,可是食古不化,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子, 实在说不上智慧二字。反过来说,有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人,读书虽 然不多,但他凭借经验,运用心得,对于人情事理,都很通达,这样的人,你能说他没有智 慧吗? ③学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问,便是死的学问。有许多人从事研究工作, 搜集了很多材料,但往往找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨 ——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊 得珠;其问题虽小,而其映射的范围,却往往甚大。譬如孟德尔硏究豆子的交配,居然悟出 遗传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础,就是一个例子。当代的物理学家爱因斯坦,有 人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说:“我 的发明其实很简单,只是你们看不见罢了『他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人 之处 ④学问固然不能窝开智慧,同时智慧也不能离开学问。有学问的人,虽然不-定就有智 慧,正和有智慧的人不一定有很深的学问一样,但是智慧却必须以学问做基础,才靠得住。 无学问的智慧,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样,尽管可以五光十色,但是 触即破。惟有从学问中产生出来的智慧,才不是浮光,而是探照灯,可以透过云层,照射 到青空的境地。惟有从学问中锻炼岀来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉 的泉水一般,一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧,才最靠得住,最为清澈, 最可宝贵。 ⑤若把学问譬做建筑材料,那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石,甚至有水泥钢骨, 决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理,也只可以造成普通的房子,而决不能造成 庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品,是要靠艺术家的匠心的。但人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子， 实在说不上智慧二字。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽 然不多，但他凭借经验，运用心得，对于人情事理，都很通达，这样的人，你能说他没有智 慧吗？ ③学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作， 搜集了很多材料，但往往找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨 ——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊．． 得珠．．；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出 遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。当代的物理学家爱因斯坦，有 人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我 的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人 之处。 ④学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智 慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须．．以学问做基础，才靠得住。 无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是 一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射 到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它永远像珍珠泉 的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为清澈， 最可宝贵。 ⑤若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨， 决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成 庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但