三角洲、优雅鹤乡黑龙江扎龙保护区、“红地毯”湿地辽宁辽河三角洲)。巴音布鲁克是九条 河的源头：开都河、伊犁河、玛纳斯河、呼图壁河、阿拉沟河等河流都发源于此。整个草原 分布有千余眼泉水，他们与融化的冰雪汇集形成河流，滋润着草原，孕有着生命。 巴音布鲁克的旅游文化看点很多，如草原生态、西域风情、地理风貌、人文精神、丝路 遗迹，将这些元素与新疆、中国乃至世界的文化相碰撞，就构成了浓厚的异域文化，也就是 说世界对中国、中国对新疆的所有旅游兴奋点都能够在巴音布鲁克找到线索。 眼前的这片草原她的历史可追溯到2600年前，当时这里活动的是姑师人（据《史记》、 《汉书》的记载，天山东部地区的土著居民是姑师人（姑师，后来固定称作车师），他们“庐 帐而居，逐水草，颜知田作。有牛、马、骆驼、羊畜。能作弓矢。”距今两千年左右的考古 材料表明。当时的居民已普遍使用了彩陶器皿，并且和铜器、甚至铁器共存。在公元前三世 纪以前，人们在从事畜牧业的同时，扩大了农业的经营，而且还出现了毛纺织、木器制作、 治炼等工艺。)清乾隆三十六年(1771)年土尔扈特、和硕特等蒙古族东归部落，在巴音布 鲁克草原和开都河流域定居。 被优质的“酥油草”装扮的绿色草原，承载者焉者马、巴音布鲁克大尾羊、天山伴野血 牦牛，他们被当地人誉为“草原三宝”。每年一度的草原“东归那达慕”盛会及环天鹅湖国 际马术比赛就在此举行。巴音布鲁克不仅天鹅湖、九曲十八弯令人神往，近些年陆续开发了 新景点如：哈尔诺尔小天池、奎克乌苏石林、浩腾萨拉瀑布、一线天、塔格楞山等。 土尔遮特部是我国蒙古族中一个古老的部落，他们是巴音布鲁克草原的主人。早在明末 1628年，为寻找新的生活环境，离开了新疆、越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到伏尔 加河下游里海之宾（尚未被沙皇俄国占领的）。在这片人烟稀少的草原上他们开拓家园，劳 动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国，在此生活140多年。 公元1771年1月5日17万部众武装起义、经历半年返回故土，至新疆伊犁仅存7万人 他们是为摆脱沙俄帝国的残暴统治而回归祖国的，这一英雄壮举震撼了世界，作为人类历史 上最后一次自发的民族大迁徙而载入史册。 土尔扈特人热爱巴音布鲁克草原，相信巴音布鲁克是世界上最美雨的地方，他们世代生 活在这里，保留着最传统的蒙古文化与习俗，被称为“自然之子”。在近10年间，为有效過 制草原自然生态恶化，政府实施严格的草原保护措施，很多牧民回应安置政策，陆续搬迁至 距离此地270余公里的和静县城，他们的生产、生活方式发生了重大变化，但草原仍是他们 无法割舍的神圣土地。 这片草原上居住的蒙古族信奉藏传佛教。（佛教的三个大支派南传佛教、汉传佛教、藏 传佛教中，公元十世纪藏传佛教出现五个大的教派：黄教即其中格鲁派的俗称。)17世纪末 18世纪初，黄教在土尔扈特人群中得到迅速发展。坐落于巴音布鲁克镇的胡参库热寺（库 热：蒙古语为寺庙的意思)，是电视连续剧《东归英雄传》在巴音布鲁克拍摄时，按照伏尔 三角洲、优雅鹤乡黑龙江扎龙保护区、“红地毯”湿地辽宁辽河三角洲）。巴音布鲁克是九条 河的源头：开都河、伊犁河、玛纳斯河、呼图壁河、阿拉沟河等河流都发源于此。整个草原 分布有千余眼泉水，他们与融化的冰雪汇集形成河流，滋润着草原，孕育着生命。 巴音布鲁克的旅游文化看点很多，如草原生态、西域风情、地理风貌、人文精神、丝路 遗迹，将这些元素与新疆、中国乃至世界的文化相碰撞，就构成了浓厚的异域文化，也就是 说世界对中国、中国对新疆的所有旅游兴奋点都能够在巴音布鲁克找到线索。 眼前的这片草原她的历史可追溯到 2600 年前，当时这里活动的是姑师人（据《史记》、 《汉书》的记载，天山东部地区的土著居民是姑师人（姑师，后来固定称作车师），他们“庐 帐而居，逐水草，颇知田作。有牛、马、骆驼、羊畜。能作弓矢。” 距今两千年左右的考古 材料表明．当时的居民已普遍使用了彩陶器皿，并且和铜器、甚至铁器共存。在公元前三世 纪以前，人们在从事畜牧业的同时，扩大了农业的经营，而且还出现了毛纺织、木器制作、 冶炼等工艺。）清乾隆三十六年（1771）年土尔扈特、和硕特等蒙古族东归部落，在巴音布 鲁克草原和开都河流域定居。 被优质的“酥油草”装扮的绿色草原，承载着焉耆马、巴音布鲁克大尾羊、天山伴野血 牦牛，他们被当地人誉为“草原三宝”。每年一度的草原“东归那达慕”盛会及环天鹅湖国 际马术比赛就在此举行。巴音布鲁克不仅天鹅湖、九曲十八弯令人神往，近些年陆续开发了 新景点如：哈尔诺尔小天池、奎克乌苏石林、浩腾萨拉瀑布、一线天、塔格楞山等。 土尔扈特部是我国蒙古族中一个古老的部落，他们是巴音布鲁克草原的主人。早在明末 1628 年，为寻找新的生活环境，离开了新疆、越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到伏尔 加河下游里海之宾（尚未被沙皇俄国占领的）。在这片人烟稀少的草原上他们开拓家园，劳 动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国，在此生活 140 多年。 公元 1771 年 1 月 5 日 17 万部众武装起义、经历半年返回故土，至新疆伊犁仅存 7 万人。 他们是为摆脱沙俄帝国的残暴统治而回归祖国的，这一英雄壮举震撼了世界，作为人类历史 上最后一次自发的民族大迁徙而载入史册。 土尔扈特人热爱巴音布鲁克草原，相信巴音布鲁克是世界上最美丽的地方，他们世代生 活在这里，保留着最传统的蒙古文化与习俗，被称为“自然之子”。在近 10 年间，为有效遏 制草原自然生态恶化，政府实施严格的草原保护措施，很多牧民回应安置政策，陆续搬迁至 距离此地 270 余公里的和静县城，他们的生产、生活方式发生了重大变化，但草原仍是他们 无法割舍的神圣土地。 这片草原上居住的蒙古族信奉藏传佛教。（佛教的三个大支派南传佛教、汉传佛教、藏 传佛教中，公元十世纪藏传佛教出现五个大的教派：黄教即其中格鲁派的俗称。）17 世纪末 18 世纪初，黄教在土尔扈特人群中得到迅速发展。坐落于巴音布鲁克镇的胡参库热寺（库 热：蒙古语为寺庙的意思），是电视连续剧《东归英雄传》在巴音布鲁克拍摄时，按照伏尔