辽宁省抚顺六校协作体2018-2019学年度上学期高二期末考试 语文学科 现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 中国书法的历史,几乎就是一部历代书法家对《兰亭集序》不断阐释的历史。《兰 亭集序》被认为是中国书法界一座无法逾越的高峰,尽管与之相随的是,《兰亭 集序》的真伪之辨从来没有停止过 最早提出质疑的是宋代学者,而较有说服力的是清末曾经当过慈禧太后秘书的李 文田。他工书善画,学问渊博,是岭南“碑派书法”创始人。他爱好金石收藏, 精于鉴别。他通过多年考辨,认为《兰亭集序》不是王羲之的作品。 1965年夏,时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上,发表了《从王谢 墓志出土论〈兰亭集序〉的真伪》一文。他基本上重复了李文田的两个论点,认 为从年前南京出土的王谢墓志(晋代)来看,《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有 隶书笔意的笔法,因此断定它不是晋代遗留下来的作品。其次,从文章的内容来 看,作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。因为,文章前半部 描写欢快之情,写得很流畅,后半部突然悲痛起来,这与晋人达观以及王羲之本 人性格大相径庭,故值得怀疑。据此,郭沫若推断《兰亭集序》乃是一赝品,并 非王羲之的作品 郭文发表后,立即引起了轩然大波。江苏省文史研究馆馆员高二适写了《〈兰亭 集序〉的真伪驳议》一文,提出了与郭文针锋相对的观点。该文认为,唐初各大 书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖,而唐太宗也酷爱王之书法,我们没有理 由否定唐初书法家的鉴别能力。其次,若以东晋书法当接近于隶书,而《兰亭集 序》却是行书,因此就怀疑《兰亭集序》非晋人之作,这是方法论的错误。王字 本身有发展过程,它脱胎于旧时代而又高于旧时代,向行书方面发展,故王羲之 被称之为“书圣”,其理由即在此也。再者,从美学的观点上看,《兰亭集序》 书法、文思之潇洒、飘逸,与东晋士族的风貌也相吻合。因此,《兰亭集序》 为晋代王羲之手笔 值得欣慰的是,“兰亭论辩”沉寂多年之后,新出土的文物为考证传世《兰亭集 序》真伪提供了新线索。1998年6月,在南京市东郊发现一处罕见的六朝古 墓葬群,其中二号墓室前部出土了两方极为珍贵的砖质墓志,在全国引起轰动 该墓为东晋名臣高崧及其夫人谢氏的合葬墓。髙崧卒于公元366年,夫人谢氏 卒于公元355年,而王羲之卒于公元361年。可以说,他们生活在同一时代。 这两块墓志上写有“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字,虽仍有由隶入楷的 痕迹,但已与现代意义上的楷书十分相近。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷 书实证资料,在中国书法史上意义重大。在南京周边,还有三十块左右墓碑,东 晋墓碑出土地点也不只是南京,还有丹阳、马鞍山。这些考古发现表明:从书体 上来看,六朝的书体在转型之中,即由隶到楷的重要演化阶段,多种书体并存是 合情合理的。东晋时期不仅只存在隶书,而且行楷或隶楷兼有。这就纠正了过去 “晋代不可能出现楷书、草书”的说法。这些考古发现完全推翻了李文田、郭沫 若的基本论点,也为《兰亭集序》的真伪之争画上了一个句号 (摘选自刘孟达《〈兰亭集序〉真伪之谜》,有删改辽宁省抚顺六校协作体 2018—2019 学年度上学期高二期末考试 语文学科 一、现代文阅读（36 分） (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国书法的历史，几乎就是一部历代书法家对《兰亭集序》不断阐释的历史。《兰 亭集序》被认为是中国书法界一座无法逾越的高峰，尽管与之相随的是，《兰亭 集序》的真伪之辨从来没有停止过。 最早提出质疑的是宋代学者，而较有说服力的是清末曾经当过慈禧太后秘书的李 文田。他工书善画，学问渊博，是岭南“碑派书法”创始人。他爱好金石收藏， 精于鉴别。他通过多年考辨，认为《兰亭集序》不是王羲之的作品。 1965 年夏，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上，发表了《从王谢 墓志出土论〈兰亭集序〉的真伪》一文。他基本上重复了李文田的两个论点，认 为从年前南京出土的王谢墓志(晋代)来看，《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有 隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留下来的作品。其次，从文章的内容来 看，作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。因为，文章前半部 描写欢快之情，写得很流畅，后半部突然悲痛起来，这与晋人达观以及王羲之本 人性格大相径庭，故值得怀疑。据此，郭沫若推断《兰亭集序》乃是一赝品，并 非王羲之的作品。 郭文发表后，立即引起了轩然大波。江苏省文史研究馆馆员高二适写了《〈兰亭 集序〉的真伪驳议》一文，提出了与郭文针锋相对的观点。该文认为，唐初各大 书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖，而唐太宗也酷爱王之书法，我们没有理 由否定唐初书法家的鉴别能力。其次，若以东晋书法当接近于隶书，而《兰亭集 序》却是行书，因此就怀疑《兰亭集序》非晋人之作，这是方法论的错误。王字 本身有发展过程，它脱胎于旧时代而又高于旧时代，向行书方面发展，故王羲之 被称之为“书圣”，其理由即在此也。再者，从美学的观点上看，《兰亭集序》 书法、文思之潇洒、飘逸，与东晋士族的风貌也相吻合。因此，《兰 亭集序》 为晋代王羲之手笔。 值得欣慰的是，“兰亭论辩”沉寂多年之后，新出土的文物为考证传世《兰亭集 序》真 伪提供了新线索。1998 年 6 月，在南京市东郊发现一处罕见的六朝古 墓葬群，其中二号墓 室前部出土了两方极为珍贵的砖质墓志，在全国引起轰动。 该墓为东晋名臣高崧及其夫人谢氏的合葬墓。高崧卒于公元 366 年，夫人谢氏 卒于公元 355 年，而王羲之卒于公元 361 年。可以说，他们生活在同一时代。 这两块墓志上写有“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧” 等字，虽仍有由隶入楷的 痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷 书实证资料，在中国书法史上意义重大。在南京周边，还有三十块左右墓碑，东 晋墓碑出土地点也不只是南京，还有丹阳、马鞍山。这些考古发现表明：从书体 上来看，六朝的书体在转型之中，即由隶到楷的重要演化阶段，多种书体并存是 合情合理的。东晋时期不仅只存在隶书，而且行楷或隶楷兼有。这就纠正了过去 “晋代不可能出现楷书、草书”的说法。这些考古发现完全推翻了李文田、郭沫 若的基本论点，也为《兰亭集序》的真伪之争画上了一个句号。 (摘选自刘孟达《〈兰亭集序〉真伪之谜》，有删改)