给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物,也是他那消极 出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰 的寂静禅境。历代的一些诗评家,从唐代的司空图到清代的王士禛,称王维为“诗 佛”,竭力推崇王维的这一类诗,认为“字字入禅”,最有神韵。清人吴汝伦 就称赞这首诗“幽微夐邈,最是王、孟得意神境”(《唐宋诗举要》引) 这首诗构思精妙,写景技巧高超。从构思说,前四句写赴寺道中山景。首联写他 在云雾弥漫的高山中行走了数里,还不知道香积寺在哪里。落笔就以“不知”二 字,表现出一种迷惘的心境。次联写只见古木夹道,寂无人迹,忽闻钟声自林霭 传来,却仍不知寺在何处。这两笔生动地表现出山的深幽。“何处”既与“无 人”对偶,又遥应开篇的“不知”,将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异 的意境氛围渲染得越来越浓。因此清人赵殿成说:“此篇起句超忽,谓初不知 有山寺也;迨深入云峰,于古木森丛人迹罕到之区,忽闻钟声,而始知之。四句 一气盘旋,灭尽针线之迹;非自盛唐,未易多靓。”(《王右丞集笺注》五六句, 再进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷,渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的 氛围。结尾两句才写到寺,但仍然不写寺中景物,而写寺外清漂的空旷幽寂,潭 岸的曲折深僻,僧人的安禅入定。安禅:佛家语,指佛徒安静地打坐,身心安然 入于静思凝虑万念俱寂之境,制毒龙,佛家故事,说西方的一个水潭中,曾有 条毒龙害人,被佛教高僧以无边佛法制服,这里比喻佛法可以克制人心中的一切 世俗杂念和妄想。由此可见,全诗写寺,不从正面直接描绘,而只是由低处到高 处、由远处到近处地从各个侧面烘托山寺的深幽。近人俞陛云说:“常建过破山 寺,咏寺中静处;此咏寺外幽景,皆不从本寺落笔。”(《诗境浅说》)正是 借助于这种巧妙的构思,诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界, 使外在景物与内蕴的禅境相互映照, 这首诗最精彩的一联是:“泉声咽危石,日色冷青松。”上句写所闻,下句 写所见。山中危石耸立,流泉受到阻挡,只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在 嶙峋的危石间艰难地穿行水流声音变得细小了,低沉了,暗哑了,仿佛是在痛苦 地幽咽。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓,日光照射在松 林间,因为受到阴暗的环境影响,而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色,给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物，也是他那消极 出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰 的寂静禅境。历代的一些诗评家，从唐代的司空图到清代的王士禛，称王维为“诗 佛 ”，竭力推崇王维的这一类诗，认为“字字入禅 ”，最有神韵。清人吴汝伦 就称赞这首诗“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”（《唐宋诗举要》引）。 这首诗构思精妙，写景技巧高超。从构思说，前四句写赴寺道中山景。首联写他 在云雾弥漫的高山中行走了数里，还不知道香积寺在哪里。落笔就以“不知”二 字，表现出一种迷惘的心境。次联写只见古木夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭 传来，却仍不知寺在何处。这两笔生动地表现出山的深幽 。“何处”既与“无 人”对偶，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异 的意境氛围渲染得越来越浓。因此清人赵殿成说 ：“此篇起句超忽，谓初不知 有山寺也；迨深入云峰，于古木森丛人迹罕到之区，忽闻钟声，而始知之。四句 一气盘旋，灭尽针线之迹；非自盛唐，未易多靓。”（《王右丞集笺注》五六句， 再进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的 氛围。结尾两句才写到寺，但仍然不写寺中景物，而写寺外清漂的空旷幽寂，潭 岸的曲折深僻，僧人的安禅入定。安禅：佛家语，指佛徒安静地打坐，身心安然 入于静思凝虑万念俱寂之境，制毒龙，佛家故事，说西方的一个水潭中，曾有一 条毒龙害人，被佛教高僧以无边佛法制服，这里比喻佛法可以克制人心中的一切 世俗杂念和妄想。由此可见，全诗写寺，不从正面直接描绘，而只是由低处到高 处、由远处到近处地从各个侧面烘托山寺的深幽。近人俞陛云说：“常建过破山 寺，咏寺中静处；此咏寺外幽景，皆不从本寺落笔 。”（《诗境浅说 》）正是 借助于这种巧妙的构思，诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界， 使外在景物与内蕴的禅境相互映照。 这首诗最精彩的一联是 ：“泉声咽危石，日色冷青松 。”上句写所闻 ，下句 写所见。山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在 嶙峋的危石间艰难地穿行水流声音变得细小了，低沉了，暗哑了，仿佛是在痛苦 地幽咽。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松 林间，因为受到阴暗的环境影响，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色