己的污点,也因而保住了自己的不朽荣誉。另一方面,诗人也揭露了墨涅 拉奥斯兄弟俩在评判中的擻诈行为,安排奥德修斯(与传统的形象不同) 客观公正地评价了埃阿斯的高贵品袼和建立的卓越功勋,使围绕埃阿斯 的各个方面功过善恶是非分明诗人正面提倡的是中庸适度的伦理理想 安提戈涅》是古希腊最有名的悲剧作品之一。它于公元前41年第 次上演成功,并使福克勒斯于公元前440年被选为雅典十将军之一。 《安提戈涅》的情节与奥狄浦斯的两个儿子波吕涅克斯和埃特奥克勒斯争 夺王位有关波吕涅克斯带着七支外国的军队攻打忒拜,结果在单独决斗 中和埃特奥克勒斯相互杀死。他们的舅父克瑞昂继承王位。他下令不准埋 葬波吕涅克斯的尸体,因为后者是祖国的叛徒,违反命令者将被处死。但 是,根据当时希腊的风俗,埋葬死者是亲人应尽的神圣义务,人死了不埋葬 要触怒神灵。安提戈涅作出了勇敢的道德选择,冒着生命的危险为哥哥举 行了葬礼(虽然是象征性的),结果被关进墓室自杀身亡。索福克勒斯在这 里塑造了两个对立的典型:克瑞昂是一个专横残暴的一意孤行的僭主,安 提戈涅是一个坚守神律、反对祸害人民的英雄。这个剧的主旨在于提倡为 城邦的整体利益甚至不惜牺牲自己个人生命的理想的公民精神。 《安提戈涅》是一部曾经产生过许多误解的作品有人说它写的是正 义和正义的冲突,安提戈涅和克瑞昂都有对的一面也都有错的一面。有人 说它写的是宗教信仰和国法的冲突,或者说古老的氏族制度和新兴的城 邦秩序的冲突。于是安提戈涅是守旧的,索福克勒斯同情她,也是守旧的。 其实不然,这里问题的关键在于禁葬令既没有法律依据,又缺乏群众基 础。波吕涅克斯有罪已遭到惩罚,暴尸不葬既有悖于神律,就会遭到天怨 神怒祸及城邦民众,所以从城邦的长老、先知到一般市民都反对这样儆。 至于当时的成文法律,显然没有禁葬这一条。不然的话,马拉松之役后就 不会埋葬波斯人的尸体了。相反,伯利克里的葬礼演说和稍后阿格纽栖的 索福克勒斯悲剧