也好,只要贬官们踏上岳阳这块土地,总是文思泉诵,佳作叠出 是洞庭山水抚慰了落魄的人生,还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂?这一拨拨朝廷 的弃儿,将热泪拋洒在岳阳楼头的时候,巴陵的山捧着它,洞庭的波含着它,分明就铸 成了岳阳城头一块块苦涩的砖石,从屈夫子一直垒砌到今天。 那么.藤子京为岳阳留下了什么呢? 他留下了一座岳阳楼。 那古楼上写着“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳阳的3年,承前制,重修岳 阳楼;崇教化,兴建岳州学宫;治水患,拟筑偃虹堤。三年治政,成就三件大事,此君 足矣垌同朝史学家司马光赞其在岳州“治为天下第-"。藤子京是完全有资本以物为喜的, 他却不能喜,“负大才,为众所嫉”,他如何喜得! 古楼上还写着“不以己悲"。他又何尝以己悲之?—个负罪的贬官,仕途的失意,人 生的坎坷,要消沉当可消沉,论哀怨亦可悲之.而这位藤公却“居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君”.他是不喜不悲,不艾不怨,上任一年便“政通人和,百废具兴” 于政治是如此的投入,于黎民是如此的体恤!此种襟怀,问谁领会得来!当岳阳楼重修 落成之日,藤子京也只是“痛饮一场,凭栏大恸恸,大哭)十数声而已",可见其忍辱负 重仍然勤于政绩的惨淡心境。男儿有汩不轻弹,这“凭栏大恸十数声″是何等的悲怆, 何等的壮 岳阳楼是重新耸立起来了。设若没有藤子京重修岳阳楼,何来此大观?没有藤子京 修书求记范仲淹,有何来“先忧后乐″的《岳阳楼记》传诸后世?范仲淹是“先忧后乐″ 精神的宣扬者,藤子京何以不是这精神的践行者?- 7 - 也好，只要贬官们踏上岳阳这块土地，总是文思泉诵，佳作叠出。 是洞庭山水抚慰了落魄的人生，还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂？这一拨拨朝廷 的弃儿，将热泪抛洒在岳阳楼头的时候，巴陵的山捧着它，洞庭的波含着它，分明就铸 成了岳阳城头一块块苦涩的砖石，从屈夫子一直垒砌到今天。 那么．藤子京为岳阳留下了什么呢? 他留下了一座岳阳楼。 那古楼上写着“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳阳的 3 年，承前制，重修岳 阳楼；崇教化，兴建岳州学宫；治水患，拟筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君 足矣！同朝史学家司马光赞其在岳州“治为天下第一”。藤子京是完全有资本以物为喜的， 他却不能喜，“负大才，为众所嫉”，他如何喜得! 古楼上还写着“不以己悲”。他又何尝以己悲之?一个负罪的贬官，仕途的失意，人 生的坎坷，要消沉当可消沉，论哀怨亦可悲之．而这位藤公却“居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君”．他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便“政通人和，百废具兴”， 于政治是如此的投入，于黎民是如此的体恤！此种襟怀，问谁领会得来！当岳阳楼重修 落成之日，藤子京也只是“痛饮一场，凭栏大恸(恸，大哭)十数声而已”，可见其忍辱负 重仍然勤于政绩的惨淡心境。男儿有汨不轻弹，这“凭栏大恸十数声”是何等的悲怆， 何等的壮烈! 岳阳楼是重新耸立起来了。设若没有藤子京重修岳阳楼，何来此大观?没有藤子京 修书求记范仲淹，有何来“先忧后乐”的《岳阳楼记》传诸后世？范仲淹是“先忧后乐” 精神的宣扬者，藤子京何以不是这精神的践行者？