她的恋歌”(《沬若文集》第七卷)。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感, 不仅表现为对祖国的爱慕和怀念,而且充满着对黑暗现实的强烈诅咒和对光明前 途的热切向往以及为祖国而献身的坚定信念。《女神》不仅对旧制度作了坚决的 否定和猛烈的反抗,而且对新的理想社会表现了急切的向往和热切的追求。这种 对“理想”的“向往”和“追求”既基于深厚的爱国主义情感又带有明显的社会 主义思想倾向。《炉中煤》是《女神》中表达爱国激情的代表作,是一首爱国主 义的绝唱,正如诗的副标题所言,他表达的是“眷念祖国的情绪”,诗人把祖国 喻为心爱的女郎,把自己比作狂烧的煤块,它“为我心爱的人儿燃烧到这般模样!” 感情真挚而浓烈。《棠棣之花》中为反抗强敌而自我牺牲的精神,也是出自爱国 之心。盼望一个强盛的新中国的诞生,是与对旧中国无情的诅咒相联系的,《凤 凰涅槃》中是烧毁了那″死期已到了"的旧凤凰,才在烈火中飞出永生的华美风凰。 《女神之再生》因对残破的旧中国的愤恨,才产生了再造一个新太阳的要求。五 四运动本来就是反帝的爱国政治运动,这场运动所激发起来的中国人民的爱国激 情通过诗的形式被反映在《女神》中了 第三,歌咏自然风光,充满向上进取的不断创造精神, 中国由于长期的封建统治,人的精神受到了极大的压制和摧残,在很大 程度上损失了人的活力和创造性。经过”五四″运动的震撼,压抑的活力和创造力 爆发出来了。诗人从中外泛神论思想中吸收自然界和人类社会变化的动因在于事 物本身之中的唯物主义成分,相信自然和社会永远处在变动的状态之中,不断的 毁坏和不断的创造正是万事万物发展的法则。郭沫若在《女神》中塑造了积极主 动、生气勃勃的创造者形象,表现了时代巨人“不断创造”的精神。它告诉人们, 革命不仅是反抗和破坏,同时也有创造。而这种创造精神,首先表现在描写与歌 颂自然的诗篇中,如《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《晨安》、《金字 塔》、《日出》、《光海》等。诗人描写和歌颂自然,不是单纯为了欣赏,而是 把自然高度人格化,赋予自然以生命和感情。在诗人笔下,宇宙的森罗万象都具 有常动不息的生命力和创造力量。这实际上是表现人、肯定人的价值。《立在地 球边上放号》中的“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人,具有恢宏的气 魄和伟大的创造力:“啊啊!不断的毁坏,不断的创造,不断的努力呦!啊啊 力呦,力呦!力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕呦!”在《日她的恋歌”（《沫若文集》第七卷）。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感， 不仅表现为对祖国的爱慕和怀念，而且充满着对黑暗现实的强烈诅咒和对光明前 途的热切向往以及为祖国而献身的坚定信念。《女神》不仅对旧制度作了坚决的 否定和猛烈的反抗，而且对新的理想社会表现了急切的向往和热切的追求。这种 对“理想”的“向往”和“追求”既基于深厚的爱国主义情感又带有明显的社会 主义思想倾向。《炉中煤》是《女神》中表达爱国激情的代表作，是一首爱国主 义的绝唱，正如诗的副标题所言，他表达的是“眷念祖国的情绪”，诗人把祖国 喻为心爱的女郎，把自己比作狂烧的煤块，它“为我心爱的人儿燃烧到这般模样！” 感情真挚而浓烈。《棠棣之花》中为反抗强敌而自我牺牲的精神，也是出自爱国 之心。盼望一个强盛的新中国的诞生，是与对旧中国无情的诅咒相联系的，《凤 凰涅槃》中是烧毁了那"死期已到了"的旧凤凰，才在烈火中飞出永生的华美凤凰。 《女神之再生》因对残破的旧中国的愤恨，才产生了再造一个新太阳的要求。五 四运动本来就是反帝的爱国政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激 情通过诗的形式被反映在《女神》中了。 第三，歌咏自然风光，充满向上进取的不断创造精神。 中国由于长期的封建统治，人的精神受到了极大的压制和摧残，在很大 程度上损失了人的活力和创造性。经过"五四"运动的震撼，压抑的活力和创造力 爆发出来了。诗人从中外泛神论思想中吸收自然界和人类社会变化的动因在于事 物本身之中的唯物主义成分，相信自然和社会永远处在变动的状态之中，不断的 毁坏和不断的创造正是万事万物发展的法则。郭沫若在《女神》中塑造了积极主 动、生气勃勃的创造者形象，表现了时代巨人“不断创造”的精神。它告诉人们， 革命不仅是反抗和破坏，同时也有创造。而这种创造精神，首先表现在描写与歌 颂自然的诗篇中，如《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《晨安》、《金字 塔》、《日出》、《光海》等。诗人描写和歌颂自然，不是单纯为了欣赏，而是 把自然高度人格化，赋予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具 有常动不息的生命力和创造力量。这实际上是表现人、肯定人的价值。《立在地 球边上放号》中的“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，具有恢宏的气 魄和伟大的创造力：“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！啊啊！ 力呦，力呦!力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕呦！”在《日