序言 地球上之有人类,始于太古时代,这一点已是确实无疑的了。但其证据 直到近三十年来才被人们发现,而且,这样重要的一个事实直到我们这一代 才开始被人们认识,这倒似乎有些奇怪。 现在已经知道,在冰河时代,甚至上溯到冰河开始以前,欧洲即已有人 类生存,他们的起源多半是在更前一个地质时期。与人类同时生存的许多动 物已经灭绝了,人类却继续生存下来,并且在人类的若干支系中都经过了 个发展过程,这个过程的经历和它的进步同样值得我们注意。 因为人类所可能经历过的时间与地质学上的时代相关联,所以无法用有 限的时间来衡量它。从北半球冰河的消逝以至现在,估计已有十万年或二十 万年之久,这并不夸大。对于一个实际年限不明的时期作出任何估计都会使 人们产生种种疑问;尽管如此,人类存在的历史却可以不断地上溯,直至渺 渺漫漫的远古时代。 上述的知识,使得一向流行的关于蒙昧人与野蛮人、野蛮人与文明人之 间的关系的看法大为改变。现在,我们可以根据有力的证据断言,人类一切 部落,在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会,正如我们知道在文明社会以前有 过野蛮社会一样。人类历史的起源相同,经验相同,进步相同 如果可能,我们想要知道:人类是怎样度过已往这些一个又一个的时代 的?蒙昧人是怎样以慢得几乎觉察不出的步伐前进,而达到野蛮社会的高级 状态的?野蛮人又是怎样经过类似的渐进而最后达到文明社会的?我们还想 知道:为什么别的部落和民族在进步的竞争中变成了落伍者——有些进入了 文明社会,有些停留在野蛮社会,而另一些则仍停留在蒙昧社会?想要知道 这些问题的愿望不仅很自然,而且也很正当。预期这些问题终将得到解答, 这并不是一种奢望。 在人类进步的道路上,发明与发现层出不穷,成为顺序相承的各个进步 阶段的标志。同时,各种社会制度,因与人类的永恒需要密切相关,都是从 少数原始思想的幼苗发展出来的;它们也同样成为进步的标志。这些制度、 这些发明与发现,体现并保存了迄今仍然可以说明这种经验的一些主要事 项。将这些事项综合起来,加以比较,就可以看出人类出于同源,在同一发 展阶段中人类有类似的需要,并可看出在相似的社会状态中人类有同样的心 理作用。 人类在蒙昧阶段的后期和整个野蛮阶段之中,一般都是按氏族、胞族和 部落而组织的。在整个古代世界,这些组织到处流行,遍及各大陆;它们是 古代社会赖以构成、赖以团结的手段。这些组织的结构,这些组织作为一系 列有机体的组成部分而存在的相互关系,以及氏族成员、胞族和部落成员所 具有的权利、特权与义务,都是足以说明人类思想中政治观念发展的例证。 人类的各种主要制度都起源于蒙昧社会,发展于野蛮社会,而成熟于文明社 会 同样,家族制度也经历了各种顺序相承的形态,而产生出迄今尚存的几 种重要的亲属制度。这些亲属制度,在其各自形成的期间,记录了当时家族 内的亲属关系,从而包含有足以说明家族由血婚制形态经中间过渡形态而进 入专偶制形态的人类经验的记录。序 言 地球上之有人类，始于太古时代，这一点已是确实无疑的了。但其证据 直到近三十年来才被人们发现，而且，这样重要的一个事实直到我们这一代 才开始被人们认识，这倒似乎有些奇怪。 现在已经知道，在冰河时代，甚至上溯到冰河开始以前，欧洲即已有人 类生存，他们的起源多半是在更前一个地质时期。与人类同时生存的许多动 物已经灭绝了，人类却继续生存下来，并且在人类的若干支系中都经过了一 个发展过程，这个过程的经历和它的进步同样值得我们注意。 因为人类所可能经历过的时间与地质学上的时代相关联，所以无法用有 限的时间来衡量它。从北半球冰河的消逝以至现在，估计已有十万年或二十 万年之久，这并不夸大。对于一个实际年限不明的时期作出任何估计都会使 人们产生种种疑问；尽管如此，人类存在的历史却可以不断地上溯，直至渺 渺漫漫的远古时代。 上述的知识，使得一向流行的关于蒙昧人与野蛮人、野蛮人与文明人之 间的关系的看法大为改变。现在，我们可以根据有力的证据断言，人类一切 部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有 过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。 如果可能，我们想要知道：人类是怎样度过已往这些一个又一个的时代 的？蒙昧人是怎样以慢得几乎觉察不出的步伐前进，而达到野蛮社会的高级 状态的？野蛮人又是怎样经过类似的渐进而最后达到文明社会的？我们还想 知道：为什么别的部落和民族在进步的竞争中变成了落伍者——有些进入了 文明社会，有些停留在野蛮社会，而另一些则仍停留在蒙昧社会？想要知道 这些问题的愿望不仅很自然，而且也很正当。预期这些问题终将得到解答， 这并不是一种奢望。 在人类进步的道路上，发明与发现层出不穷，成为顺序相承的各个进步 阶段的标志。同时，各种社会制度，因与人类的永恒需要密切相关，都是从 少数原始思想的幼苗发展出来的；它们也同样成为进步的标志。这些制度、 这些发明与发现，体现并保存了迄今仍然可以说明这种经验的一些主要事 项。将这些事项综合起来，加以比较，就可以看出人类出于同源，在同一发 展阶段中人类有类似的需要，并可看出在相似的社会状态中人类有同样的心 理作用。 人类在蒙昧阶段的后期和整个野蛮阶段之中，一般都是按氏族、胞族和 部落而组织的。在整个古代世界，这些组织到处流行，遍及各大陆；它们是 古代社会赖以构成、赖以团结的手段。这些组织的结构，这些组织作为一系 列有机体的组成部分而存在的相互关系，以及氏族成员、胞族和部落成员所 具有的权利、特权与义务，都是足以说明人类思想中政治观念发展的例证。 人类的各种主要制度都起源于蒙昧社会，发展于野蛮社会，而成熟于文明社 会。 同样，家族制度也经历了各种顺序相承的形态，而产生出迄今尚存的几 种重要的亲属制度。这些亲属制度，在其各自形成的期间，记录了当时家族 内的亲属关系，从而包含有足以说明家族由血婚制形态经中间过渡形态而进 入专偶制形态的人类经验的记录