第二节舍勒和哲学人类学的创立 绝大多数哲学人类学的代表都把舍勒当做理论先驱,而把自己看做舍勒事业的继承者。 舍勒的思想历程及其哲学人类学的基本目标 舍勒( Max Scheler,1874-1928)是20世 纪初德国著名的哲学家、与胡塞尔齐名的现象学者,价值伦理学的奠基人,哲学人类学的开创者。 主要著作有:《先验的方法和心理的方法》(1900)、《同情的形式和本质》(1913)、《伦理 学中的形式主义和实质价值伦理学》(1916)、《论人的永恒性》(1921)、《知识的诸形式与 社会》(1926)、《人在宇宙中的地位》(928)等 舍勒一生思想变化经历了三个阶段。第一阶段为1897-1913年,这时他受李普曼和奥伊肯的 影响,逻辑和伦理的关系问题是他研究的主题;第二阶段为1913-1922年,他把现象学推广到伦 理和宗教领域,形成了以应用现象学为特征的价值伦理学和宗教现象学;第三阶段为1922-1928 年,他逐渐放弃了现象学,强调经验科学与形而上学的结合,建立了以生命冲动和精神本质为基 础的哲学人类学。 哲学人类学的基本主题是人及其在宇宙中的地位。首先,他认为哲学人类学是以人为中心, 从人的各个方面和层次展开对完整的人的研究。其次它探讨的上述问题是最终的哲学课题,它所 完成的是哲学所需要完成的最终任务,它所建立的是全部哲学的基础。换言之,哲学人类学不是 一般的哲学而是元哲学。最后,它不仅是元哲学,而且也是元科学,一种关于人的基础科学。第二节 舍勒和哲学人类学的创立 • 绝大多数哲学人类学的代表都把舍勒当做理论先驱，而把自己看做舍勒事业的继承者。 • 一、舍勒的思想历程及其哲学人类学的基本目标 舍勒（Max Scheler,1874-1928）是20世 纪初德国著名的哲学家、与胡塞尔齐名的现象学者，价值伦理学的奠基人，哲学人类学的开创者。 主要著作有：《先验的方法和心理的方法》（1900）、《同情的形式和本质》（1913）、《伦理 学中的形式主义和实质价值伦理学》（1916）、《论人的永恒性》（1921）、《知识的诸形式与 社会》（1926）、《人在宇宙中的地位》（928）等。 • 舍勒一生思想变化经历了三个阶段。第一阶段为1897－1913年，这时他受李普曼和奥伊肯的 影响，逻辑和伦理的关系问题是他研究的主题；第二阶段为1913－1922年，他把现象学推广到伦 理和宗教领域，形成了以应用现象学为特征的价值伦理学和宗教现象学；第三阶段为1922－1928 年，他逐渐放弃了现象学，强调经验科学与形而上学的结合，建立了以生命冲动和精神本质为基 础的哲学人类学。 • 哲学人类学的基本主题是人及其在宇宙中的地位。首先，他认为哲学人类学是以人为中心， 从人的各个方面和层次展开对完整的人的研究。其次它探讨的上述问题是最终的哲学课题，它所 完成的是哲学所需要完成的最终任务，它所建立的是全部哲学的基础。换言之，哲学人类学不是 一般的哲学而是元哲学。最后，它不仅是元哲学，而且也是元科学，一种关于人的基础科学