加附子 芍甘附汤 扶阳益阴 芍药配甘草 酸甘化阴 芍甘汤 加麻黄乌头北芪乌头汤 温经祛寒,除湿 桂枝汤现代药理研究 桂枝汤仅五味药相承而成,但用于临床使许多慢性疾病,疑难危重证获得卓著疗效,引 起现代药学家极大兴趣,从本方中单味药到复方的药理均作了大量分析与研究,综合归纳本 方作用有六 1.解热抗炎抗病毒及抑菌: 2.改善消化系统功能; 3.解痉、镇痛、镇静: 4.改善心血管功能 5.抗过敏作用; 6.双向调节作用。 桂枝汤类方的双向调节作用是基于营卫不和这特定病机前提及桂枝汤三对药物配伍的 科学性。通过调和营卫、畅通血脉、调理脾胃、复建中气的途径,实现五个方面的双向调节 作用: 1.营卫不和所致体温升高和降低的病理状态 2.既能发汗又能止汗 3.对心阳虚所致心率异常调节 4.对心脾阳虚致血压异常 5.对大肠功能失调所致久利与便秘。 双向调节的实质,很可能是通过调营卫,建中气的途径调动机体内因(正气)对抗疾病 从而达到内环境的恒定性,由是疾病发生与归转不仪取决于致病因子的质和量,更取决于机 体免疫功能强弱,因此,治疗把立足点放在机体反应性(扶正)上比单纯着眼致病因素,更 有利调动机体战胜疾病。 三、桂枝汤实质探讨 1.属何法范围——既属辛温解表法(汗法)亦属八法之“和”法。属和法之依据有如下 六个方面: (1)“和”之本义:和是中医传统的常用单音词,《辞源》注释:“和”,顺也、谐也、 平也、不刚不柔也;《中庸》云:“发而中皆中节,谓之和”。 2)《内经》对和的含义的五:一是指人体与自然环境的协调(和于阴阳,调于四时) 二是人体整体系统的协调(血气不和,百病乃变化而生《素问·调经论》):三是饮食起居情 绪的协调(和喜怒而安居处《灵枢·本神篇》):四是饮食精微吸收和气化功能(味有所臧 以养五气,气和而生《素问·六节脏象论》);五是治疗准则(必先五脏,疏其气,令其调达, 而致和平《素问·生气通天论》) (3)仲景对“和”的阐述:一是作症状描述:“身和”、“腹中和”“口中和”、“卫气 不和”、“胃中不和”。二是作具体治法,有桂枝汤调和营卫、小柴胡汤和解少阳、调胃承气 汤的调和胃气,“痰饮者,当以温药和之”等等。还有“白饮和服”之服法,总观仲景对“和 的原则性论点有二:一是《金匮》“五脏元真通畅,人既安和”;二是《伤寒论》中提出:“凡 病,若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液、阴阳自和者,必自愈”。由此可见,“和”的关 键是恢复人体的自稳,调节机制,使阴阳、气血、脏腑的系统功能平衡协调而维持正常的生2 芍药配甘草 酸甘化阴 → 芍甘汤 加附子 芍甘附汤 扶阳益阴 加麻黄乌头北芪 乌头汤 温经祛寒，除湿 解痛。 二、桂枝汤现代药理研究 桂枝汤仅五味药相承而成，但用于临床使许多慢性疾病，疑难危重证获得卓著疗效，引 起现代药学家极大兴趣，从本方中单味药到复方的药理均作了大量分析与研究，综合归纳本 方作用有六： 1．解热抗炎抗病毒及抑菌； 2．改善消化系统功能； 3．解痉、镇痛、镇静； 4．改善心血管功能； 5．抗过敏作用； 6．双向调节作用。 桂枝汤类方的双向调节作用是基于营卫不和这特定病机前提及桂枝汤三对药物配伍的 科学性。通过调和营卫、畅通血脉、调理脾胃、复建中气的途径，实现五个方面的双向调节 作用： 1．营卫不和所致体温升高和降低的病理状态； 2．既能发汗又能止汗； 3．对心阳虚所致心率异常调节； 4．对心脾阳虚致血压异常； 5．对大肠功能失调所致久利与便秘。 双向调节的实质，很可能是通过调营卫，建中气的途径调动机体内因（正气）对抗疾病， 从而达到内环境的恒定性，由是疾病发生与归转不仪取决于致病因子的质和量，更取决于机 体免疫功能强弱，因此，治疗把立足点放在机体反应性（扶正）上比单纯着眼致病因素，更 有利调动机体战胜疾病。 三、桂枝汤实质探讨 1．属何法范围——既属辛温解表法（汗法）亦属八法之“和”法。属和法之依据有如下 六个方面： （1）“和”之本义：和是中医传统的常用单音词，《辞源》注释：“和”，顺也、谐也、 平也、不刚不柔也；《中庸》云：“发而中皆中节，谓之和”。 （2）《内经》对和的含义的五：一是指人体与自然环境的协调（和于阴阳，调于四时）； 二是人体整体系统的协调（血气不和，百病乃变化而生《素问·调经论》）；三是饮食起居情 绪的协调（和喜怒而安居处《灵枢·本神篇》）；四是饮食精微吸收和气化功能（味有所藏， 以养五气，气和而生《素问·六节脏象论》）；五是治疗准则（必先五脏，疏其气，令其调达， 而致和平《素问·生气通天论》）。 （3）仲景对“和”的阐述：一是作症状描述：“身和”、“腹中和”、“口中和”、“卫气 不和”、“胃中不和”。二是作具体治法，有桂枝汤调和营卫、小柴胡汤和解少阳、调胃承气 汤的调和胃气，“痰饮者，当以温药和之”等等。还有“白饮和服”之服法，总观仲景对“和” 的原则性论点有二：一是《金匮》“五脏元真通畅，人既安和”；二是《伤寒论》中提出：“凡 病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液、阴阳自和者，必自愈”。由此可见，“和”的关 键是恢复人体的自稳，调节机制，使阴阳、气血、脏腑的系统功能平衡协调而维持正常的生