康”描述为仅次于“大同”的理想社会状态，那是一个仓廪实而知 礼节、衣食足而知荣辱，虽不言富但衣食无忧的社会。 小康是中华民族孜孜以求的梦想，蕴含着华夏子孙对幸福生活 的恒久守望。然而，从漫长的封建社会到民生凋做的近代，“小康” 却一直是遥不可及的奢望，历朝历代人们真正能够吃饱穿暖的岁月 屈指可数。夏商周时期社会生产力水平低下，随着“家天下”取代 "公天下”，从衣不遮体的原始社会进入了食不果腹的奴隶社会； 春秋战国群雄争霸、烽烟四起，各诸侯国民众颠沛流离、寝食难安； 秦朝统一六国，老百姓却不堪苛政之苦；汉朝内忧外患始终不断； 魏晋南北朝又是一个乱世之秋，白骨露于野，干里无鸡鸣；唐宋到 明清鼎盛时期累计不过百年，更多的年岁是国库虚空、徭役繁重， 战净不止、起义不断，清末更是民不聊生。此所谓“兴，百姓苦； 亡，百姓苦！”在生产力落后和私有制条件下，在漫长的阶级压迫和 阶级剥削社会中，小康生活只是一个迷梦。 久困于穷，翼以小康。走进小康生活是中华民族不懈追求的千 年梦想，更是中国共产党人初心不改、前赴后继的百年拼搏。我们 党自诞生之日起，就坚定扛起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复 兴的历史重任，不断赋予“小康”这个美好愿景新的时代内涵。今 天，“小康”这个古老的词汇，以其厚重的历史感和使命感，诠释 着中国道路、中国力量、中国精神…以其特有的吸引力和感召力， 激励着中华儿女一步一个脚印，在拼搏和奋斗中去实现这个千年期 盼。 55 康”描述为仅次于“大同”的理想社会状态，那是一个仓廪实而知 礼节、衣食足而知荣辱，虽不言富但衣食无忧的社会。 小康是中华民族孜孜以求的梦想，蕴含着华夏子孙对幸福生活 的恒久守望。然而，从漫长的封建社会到民生凋敝的近代，“小康” 却一直是遥不可及的奢望，历朝历代人们真正能够吃饱穿暖的岁月 屈指可数。夏商周时期社会生产力水平低下，随着“家天下”取代 “公天下”，从衣不遮体的原始社会进入了食不果腹的奴隶社会； 春秋战国群雄争霸、烽烟四起，各诸侯国民众颠沛流离、寝食难安； 秦朝统一六国，老百姓却不堪苛政之苦；汉朝内忧外患始终不断； 魏晋南北朝又是一个乱世之秋，白骨露于野，千里无鸡鸣；唐宋到 明清鼎盛时期累计不过百年，更多的年岁是国库虚空、徭役繁重， 战争不止、起义不断，清末更是民不聊生。此所谓“兴，百姓苦； 亡，百姓苦!”在生产力落后和私有制条件下，在漫长的阶级压迫和 阶级剥削社会中，小康生活只是一个迷梦。 久困于穷，冀以小康。走进小康生活是中华民族不懈追求的千 年梦想，更是中国共产党人初心不改、前赴后继的百年拼搏。我们 党自诞生之日起，就坚定扛起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复 兴的历史重任，不断赋予“小康”这个美好愿景新的时代内涵。今 天，“小康”这个古老的词汇，以其厚重的历史感和使命感，诠释 着中国道路、中国力量、中国精神……以其特有的吸引力和感召力， 激励着中华儿女一步一个脚印，在拼搏和奋斗中去实现这个千年期 盼