这里的气象’,指诗歌中生机勃郁、精神灌注的景物景象,它具有强烈的感性形象性特 点,是主体生命精神的承载体。吴沆《环溪诗话》云 又一绝云:¨游子春衫已试单,桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇,又作东风十里 寒。”最为含蓄而有气象 此处“气象”,亦显然指作品的感性形象特征。“象”与作品的形象性相关,抽象议论谈不 上气象 褒象”又有模糊朦胧的特质。皎然《诗式》云:啧气象氤氲,由深于体势。“气象氤氲 表明气象模糊朦胧,无法精确度量,人们也只能对它作大致模糊的把握。严羽说:汉 魏古诗,气象混沌,"又在《答出继叔临安吴景仙书》中说 盛唐诸公之诗,如颜鲁公书,既笔力雄壮,又气象浑厚。 胡应麟《诗薮》内编卷五云 盛唐气象浑成,神韵轩举 所谓混沌"、ˆ浑厚"、“浑成'等,都说眀了“气象"具有浑然一片、模糊朦胧、氤氲混沌的特 点,精确的量化分析、准确无误的定性判断,是不适于“气象的。 象作为作品生命精神的整体风貌,其根源在于作家的生命精神,或者说,作家的生命 精神铸就了作品的气象特征。元代范德机《木天禁语》云 翰苑、辇毂、山林、岀世、偈颂、神仙、儒先(石屏之类宋贤也)、江湖、闾阎、未学 (未学者,道听涂说,得一二字面,便杂据用去,不成一家,又在江湖闾阎之下)。已 上气象,各随人之资禀高下而发。学者以变化气质,须仗师友所习所读,以开导佐助 然后能脱去俗近,以游高明。谨之慎之,又诗之气象,犹字画然,长短肥瘦,清浊雅 俗,皆在人性中流 褒象”皆在人性中流出”,说明作品气象"以人性,即以人的生命精神本性为根本,不同 的人性,不同的生命追求,不同的精神境界,必然铸就作品的不同“气象”,因为作品生命 与作家生命是息息相关的。“山林"、“出世、“神仙、“江湖”等不同的作品“气象'出自作家 不同的资禀高下"和不同的“人性”。大而言之,不同时代的作品气象与不同时代作家的生 命意识、精神状态亦息息相关。盛唐诗歌之所以气象浑成,与其开阔恢宏的时代精神及 此时作家们乐观昂扬的生命态度分不开。但“中唐后,语渐精工,而气象促迫”(《诗薮》 内编卷五)。这是因为唐帝国已走下坡路,国运衰微,作家们已无盛唐作家的那种乐观 昂奋的生命态度和积极向上的奋发精神,“气象促迫”有着这种深深的内在原因。文学作品 有不同的气象”,如化工气象”、“台阁气象、“富贵气象”、“儒生气象”、“气象萧瑟”、“ 象萎尔、象雄伟”、“象闳放",以及范德机所说的翰苑”、“辇毂、“山林 世”、喝偈颂、“神仙"等等气象。而中国古代文论家们所最为钟爱推崇的,是那真力弥满、 雄奇伟岸的雄浑深厚气象。如强幼安评杜甫《登岳阳楼》诗是"气象闳放,涵蓄深远,殆 与洞庭争雄。宋代周紫芝《竹坡诗话》载苏轼语云: 大凡为文,当使气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟悉,乃造平淡 姜夔《白石道人诗话》盛赞盛唐诗歌: 气象欲其浑厚,其失也俗。 羽《沧浪诗话》盛赞盛唐诗歌 既笔力雄壮,又气象浑厚。 胡应麟《诗薮》内编卷一云: 至淮南《招隐》,叠用奇字,气象雄奥,风骨[禾棱山曾]这里的“气象”，指诗歌中生机勃郁、精神灌注的景物景象，它具有强烈的感性形象性特 点，是主体生命精神的承载体。吴沆《环溪诗话》云： 又一绝云：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十里 寒。”最为含蓄而有气象。 此处“气象”，亦显然指作品的感性形象特征。“气象”与作品的形象性相关，抽象议论谈不 上“气象”。 “气象”又有模糊朦胧的特质。皎然《诗式》云：“气象氤氲，由深于体势”。“气象氤氲”， 表明“气象”模糊朦胧，无法精确度量，人们也只能对它作大致模糊的把握。严羽说：“汉 魏古诗，气象混沌，”又在《答出继叔临安吴景仙书》中说： 盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。 胡应麟《诗薮》内编卷五云： 盛唐气象浑成，神韵轩举。 所谓“混沌”、“浑厚”、“浑成”等，都说明了“气象”具有浑然一片、模糊朦胧、氤氲混沌的特 点，精确的量化分析、准确无误的定性判断，是不适于“气象”的。 “气象”作为作品生命精神的整体风貌，其根源在于作家的生命精神，或者说，作家的生命 精神铸就了作品的气象特征。元代范德机《木天禁语》云： 翰苑、辇毂、山林、出世、偈颂、神仙、儒先（石屏之类宋贤也）、江湖、闾阎、末学 （未学者，道听涂说，得一二字面，便杂据用去，不成一家，又在江湖闾阎之下）。已 上气象，各随人之资禀高下而发。学者以变化气质，须仗师友所习所读，以开导佐助， 然后能脱去俗近，以游高明。谨之慎之，又诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅 俗，皆在人性中流出。 “气象”“皆在人性中流出”，说明作品“气象”以人性，即以人的生命精神本性为根本，不同 的人性，不同的生命追求，不同的精神境界，必然铸就作品的不同“气象”，因为作品生命 与作家生命是息息相关的。“山林”、“出世”、“神仙”、“江湖”等不同的作品“气象”出自作家 不同的“资 禀高下”和不同的“人性”。大而言之， 不同时代的作品气象与不同时代作家的生 命意识、精神状态亦息息相关。盛唐诗歌之所以气象浑成，与其开阔恢宏的时代精神及 此时作家们乐观昂扬的生命态度分不开。但“中唐后，语渐精工，而气象促迫”（《诗薮》 内编卷五）。这是因为唐帝国已走下坡路，国运衰微，作家们已无盛唐作家的那种乐观 昂奋的生命态度和积极向上的奋发精神，“气象促迫”有着这种深深的内在原因。文学作品 有不同的“气象”，如“化工气象”、“台阁气象”、“富贵气象”、“儒生气象”、“气象萧瑟”、“气 象萎尔”、“气象雄伟”、“气象闳放”，以及范德机所说的“翰苑”、“ 辇毂”、“山林”、“出 世”、“偈颂”、“神仙”等等气象。而中国古代文论家们所最为钟爱推崇的，是那真力弥满、 雄奇伟岸的雄浑深厚气象。如强幼安评杜甫《登岳阳楼》诗是“气象闳放，涵蓄深远，殆 与洞庭争雄”。宋代周紫芝《竹坡诗话》载苏轼语云： 大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟悉，乃造平淡。 姜夔《白石道人诗话》盛赞盛唐诗歌： 气象欲其浑厚，其失也俗。 严羽《沧浪诗话》盛赞盛唐诗歌： 既笔力雄壮，又气象浑厚。 胡应麟《诗薮》内编卷一云： 至淮南《招隐》，叠用奇字，气象雄奥，风骨[禾棱山曾]