不染”,其根本的原因就是“心远”,“远”的对象是什么?是远离官场,更进一步说,是远离 尘俗,超凡脱俗。这四句,从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。 在人境 第一层 (果)←心远地自偏(因) 无车马喧 2、研习第二层 提出以下问题,师生共同分析解决 (1)“采菊东篱下,悠然见南山”,怎么理解? “采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣? 明确:在东边的篱笆下,诗人在采撷菊花,正在专心聚志悠闲地采,偶一抬头,无意间望见 了悠远的南山。这两句是千古名句,刻画了诗人自己悠闲自得的形象,“采菊”这一动作不是 般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之 君子”,采菊,实际上是自我高洁的表现。 (2)“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字?表达效果有何不同? 明确:表达效果明显不一样。“见”是无意中看见,把人与物融为一体:而“看”或“望” 是有意远观,使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境 界。苏东坡曾说过:“‘采菊东篱下,悠然见南山’。采菊之次,偶然见山,初不用意而境与意 会,故可喜也”。这种写法,古诗中常见,有些明明是作者自己看到的,却偏偏写成是景物自己 撞上来的,变有意为无意,化有我为无我,例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔, 花木成畦手自裁。一水护田将绿绕,两山排闼送青来”的最后两句,诗人用拟人的手法,将“ 水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田,正象母亲用双手护着 孩子一样。着一“护”字,“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽,主人这样 爱美,也争相前来为主人的庭院增色添彩,顾不得敲门就推门而入,奉献上自己的一片青翠,这 也是一个典型的例子,隐主观,显客观,极力忘我。 (3)“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是什么描写?有何深刻意义?跟前两句的人物描写 有何关系? 明确:A、诗句的表面意思是:太阳下山时,山色十分美丽,成群的飞鸟结伴而还,这两句 是景物描写 B、这两句诗的深刻含义是:鸟飞倦了,也知还家,可有些人呢?为什么还要奔波于龌 龊的官场之中,不肯接受这种美好的归宿呢?不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢?诗人在 《归去来兮》里说过:“鸟倦飞而知还”,这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成 群”,这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,还在规劝其他人,不妨也“还”吧,我们 仿佛又一次听到诗人在呼吁:“归去来兮,田园荒芜胡不归”? C、这两句虽是写景,实是抒情悟理,与上两句写人是紧密相关的,首先是悟理一一飞鸟 尚知还,人亦更知还,用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”,正好为两 句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见,这几句写人写景,水乳交融,互为表里。 (4)《饮酒》最后两句应怎样理解? 明确:这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗 地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调 个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离 尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。 在人境 第一层 （果）←心远地自偏（因） 无车马喧 2、研习第二层 提出以下问题，师生共同分析解决： ⑴ “采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？ “采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？ 明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见 了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一 般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之 君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。 ⑵ “悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？ 明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望” 是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境 界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意 会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己 撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔， 花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一 水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着 孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样 爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这 也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。 ⑶ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写 有何关系？ 明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句 是景物描写。 B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌 龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在 《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成 群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们 仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？ C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟 尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两 句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。 ⑷ 《饮酒》最后两句应怎样理解？ 明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗 地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一 个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛