第三节利奥塔对“后现代状况”的描述 、利奥塔其人及其思想基本倾向利奥塔( Jean-Francois Lyotard,1924-)是法国哲学家, 1971年获巴黎大学哲学博士学位。从70年代起,他以从事所谓后现代文化研究而著称。主要著作 有:《现象学》、《后现代状况》、《公正》、《多元共生的词语》、《解释后现代》等。其中 《后现代状况》被认为是当代后现代主义思潮中最有代表性的论著之一。 利奥塔不仅对西方资本主义制度及与之相应的思想文化一一纳粹的“奥斯维辛”集中营被他 当做是它们、特别是启蒙理性和思辨理性遭到破产的典型例证一一失去信念,也对一切倡导理性 和科学、追求进步和革命的学说采取否定态度。 知识、科学和故事与传统哲学家不同,利奥塔不仅没有提出系统的哲学体系,甚至 也很少作传统意义上的哲学论证。他的后现代主义哲学观点主要是通过对他所谓“后现代状况” 特别是后现代知识状况的描述体现出来。他的研究对象主要是描述高科技社会中的知识状况。认 为知识问题不只是一个认识问题,它还与人对善恶美丑等各方面的评价和选择相关,知识涉及到 了人的各方面的能力。反对现代西方社会中广为流行的、把知识科学化的工具理性的知识观。在 他看来,表达传统知识的最适当的形式不是科学而是叙事,后者指话语的传递。叙事具有始原性 的意义。利奥塔把叙事分为小叙事(原始叙事)和大叙事(元叙事)。后者具有普遍性、杈威性、 甚至绝对性等特征。它们的合法性是自然形成的,是习惯的产物。由于西方进入了后现代社会 以往被奉为神圣的元叙事(特别是以普遍理性为基础的政治和晢学叙事)以及被合法化的科学遇 到了危机。第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 • 一、利奥塔其人及其思想基本倾向 利奥塔（Jean-Francois Lyotard,1924-）是法国哲学家， 1971年获巴黎大学哲学博士学位。从70年代起，他以从事所谓后现代文化研究而著称。主要著作 有：《现象学》、《后现代状况》、《公正》、《多元共生的词语》、《解释后现代》等。其中 《后现代状况》被认为是当代后现代主义思潮中最有代表性的论著之一。 • 利奥塔不仅对西方资本主义制度及与之相应的思想文化－－纳粹的“奥斯维辛”集中营被他 当做是它们、特别是启蒙理性和思辨理性遭到破产的典型例证－－失去信念，也对一切倡导理性 和科学、追求进步和革命的学说采取否定态度。 • 二、知识、科学和故事 与传统哲学家不同，利奥塔不仅没有提出系统的哲学体系，甚至 也很少作传统意义上的哲学论证。他的后现代主义哲学观点主要是通过对他所谓“后现代状况”、 特别是后现代知识状况的描述体现出来。他的研究对象主要是描述高科技社会中的知识状况。认 为知识问题不只是一个认识问题，它还与人对善恶美丑等各方面的评价和选择相关，知识涉及到 了人的各方面的能力。反对现代西方社会中广为流行的、把知识科学化的工具理性的知识观。在 他看来，表达传统知识的最适当的形式不是科学而是叙事，后者指话语的传递。叙事具有始原性 的意义。利奥塔把叙事分为小叙事（原始叙事）和大叙事（元叙事）。后者具有普遍性、权威性、 甚至绝对性等特征。它们的合法性是自然形成的，是习惯的产物。由于西方进入了后现代社会， 以往被奉为神圣的元叙事（特别是以普遍理性为基础的政治和哲学叙事）以及被合法化的科学遇 到了危机