具体的环境和人文背景而显得有些生硬。 6.对现代城市规划理论的挑战与反思 如果说《雅典宪章》过于强调的是城市功能的规划,并且带来了城市文化生活方面的 问题,那么接下来,规划师又将如何探索城市文化的出路呢 20世纪40年代,城市规划学家沙里宁提出要把物质环境设计放在社会、经济、文化、 技术和自然条件中加以考虑。在《城市:它的发展、衰败与未来》中他详尽的阐述了关于有 机城市及有机疏散的思想。他认为“有机秩序的原则是大自然的基本规律,所以这条原则也 应当作为人类建筑的基本原则”。有机疏散思想对以后特别是二战后欧美各国改善大城市功 能与空间结构问题,尤其是通过卫星城建设来疏散、重组特大城市的功能与空间,起到了重 要的指导作用 960年,凯文.林奇出版《城市意向》一书,探讨如何通过城市形象使人们对空间的感 知能够融入到城市文化中去。他认为城市美不仅要求构图与形式方面的和谐,更重要的是来 自于人的生理、心理的切实感受,因此他将城市分散为可感受的各种空间特征,建立了“城 市认知地图”概念,强调要通过路径、边界、区域、节点、标志来组织人们对城市的意向体 系 1971年舒玛什在《文脉主义:都市的理想和解体》中提出文脉主义理论,强调对于城 市中已经存在的内容,无论是什么样的内容,都不要破坏,而且尽量设法使之成为城市的有 机内涵之一。他认为文脉就是人与建筑之间的关系、建筑与城市之间的关系、整个城市与其 文化背景之间的关系,它们之间存在着内在的、本质的联系。城市规划的任务就是要挖掘、 整理、强化城市空间与这些内在要素之间的关系 7.《马丘比丘宪章》对功能城市的反思一一文化城市的回归 1977年签署的《马丘比丘宪章》重新审视了功能理性主义的思想,宣扬社会文化,强调 物质空间只是影响城市生活的一个方面,起决定作用的应该是城市文化、社会交往和政治结 构,从而更多的考虑了城市的文化功能和“人文关怀”,并提出了“文物和历史遗产的保存 和保护”。 从《雅典宪章》到《马丘比丘宪章》经历了44年。在这一过程中,城市规划从注重物质 形态规划的功能理性思想,逐渐转变为注重城市人文生态功能的理念,规划的实施应能适应 城市的物质和文化的不断变化,每一特定城市和区域应当制定适合自己特点的标准和方针, 要为人们创造适宜的居住空间,追求建筑、城市、园林绿化的统一。 8《北京宪 站在世纪之交展望未来 宪章对即将告别的20世纪城市发展状况有着正确的评价。指出20世纪经历了“大发 展”和“大破坏”,既是伟大而进步的时代,又是患难与迷惘的时代 《北京宪章》对过去的评价、当前的问题、未来的展望做出了明确回答。宪章注意到 世界的空间距离在缩短,地区发展的差距却在加大。用历史的眼光看,我们并不拥有自身所 居住的世界,仅仅是从子孙处借得并暂为保管罢了。我们所面临的挑战是复杂的社会、经济、 文化过程再由地方到全球的各个层次上的反映。文化是历史的沉淀,它存在于建筑间、融汇 在生活里,对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响,是城市和建筑的灵魂。建筑学 是地区的产物,建筑形式的意义与地方文脉相连,并成为地方文脉的诠释。我们的任务是创 造一个和而不同的未来建筑环境。现代建筑的地区化、乡土建筑的现代化殊途同归,推动世 界和地区的进步与丰富多彩 尾声: 城市是文化的沉淀,各时代的建设成果都是人类建筑文化创作的过程。城市文化保存 着城市记忆,随着时间的推移,这些历史遗存的文化内涵会更加丰富,并与城市生活建立起 千丝万缕的联系。当我们能够真正理解与融入城市文化时,才能挖掘出其最本质的意义,才5 具体的环境和人文背景而显得有些生硬。 6.对现代城市规划理论的挑战与反思 如果说《雅典宪章》过于强调的是城市功能的规划，并且带来了城市文化生活方面的 问题，那么接下来，规划师又将如何探索城市文化的出路呢？ 20 世纪 40 年代，城市规划学家沙里宁提出要把物质环境设计放在社会、经济、文化、 技术和自然条件中加以考虑。在《城市：它的发展、衰败与未来》中他详尽的阐述了关于有 机城市及有机疏散的思想。他认为“有机秩序的原则是大自然的基本规律，所以这条原则也 应当作为人类建筑的基本原则”。有机疏散思想对以后特别是二战后欧美各国改善大城市功 能与空间结构问题，尤其是通过卫星城建设来疏散、重组特大城市的功能与空间，起到了重 要的指导作用。 1960 年，凯文.林奇出版《城市意向》一书，探讨如何通过城市形象使人们对空间的感 知能够融入到城市文化中去。他认为城市美不仅要求构图与形式方面的和谐，更重要的是来 自于人的生理、心理的切实感受，因此他将城市分散为可感受的各种空间特征，建立了“城 市认知地图”概念，强调要通过路径、边界、区域、节点、标志来组织人们对城市的意向体 系。 1971 年舒玛什在《文脉主义：都市的理想和解体》中提出文脉主义理论，强调对于城 市中已经存在的内容，无论是什么样的内容，都不要破坏，而且尽量设法使之成为城市的有 机内涵之一。他认为文脉就是人与建筑之间的关系、建筑与城市之间的关系、整个城市与其 文化背景之间的关系，它们之间存在着内在的、本质的联系。城市规划的任务就是要挖掘、 整理、强化城市空间与这些内在要素之间的关系。 7.《马丘比丘宪章》对功能城市的反思——文化城市的回归 1977 年签署的《马丘比丘宪章》重新审视了功能理性主义的思想，宣扬社会文化，强调 物质空间只是影响城市生活的一个方面，起决定作用的应该是城市文化、社会交往和政治结 构，从而更多的考虑了城市的文化功能和“人文关怀”，并提出了“文物和历史遗产的保存 和保护”。 从《雅典宪章》到《马丘比丘宪章》经历了 44 年。在这一过程中，城市规划从注重物质 形态规划的功能理性思想，逐渐转变为注重城市人文生态功能的理念，规划的实施应能适应 城市的物质和文化的不断变化，每一特定城市和区域应当制定适合自己特点的标准和方针， 要为人们创造适宜的居住空间，追求建筑、城市、园林绿化的统一。 8.《北京宪章》——站在世纪之交展望未来 宪章对即将告别的 20 世纪城市发展状况有着正确的评价。指出 20 世纪经历了“大发 展”和“大破坏”，既是伟大而进步的时代，又是患难与迷惘的时代。 《北京宪章》对过去的评价、当前的问题、未来的展望做出了明确回答。宪章注意到： 世界的空间距离在缩短，地区发展的差距却在加大。用历史的眼光看，我们并不拥有自身所 居住的世界，仅仅是从子孙处借得并暂为保管罢了。我们所面临的挑战是复杂的社会、经济、 文化过程再由地方到全球的各个层次上的反映。文化是历史的沉淀，它存在于建筑间、融汇 在生活里，对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响，是城市和建筑的灵魂。建筑学 是地区的产物，建筑形式的意义与地方文脉相连，并成为地方文脉的诠释。我们的任务是创 造一个和而不同的未来建筑环境。现代建筑的地区化、乡土建筑的现代化殊途同归，推动世 界和地区的进步与丰富多彩。 尾声： 城市是文化的沉淀，各时代的建设成果都是人类建筑文化创作的过程。城市文化保存 着城市记忆，随着时间的推移，这些历史遗存的文化内涵会更加丰富，并与城市生活建立起 千丝万缕的联系。当我们能够真正理解与融入城市文化时，才能挖掘出其最本质的意义，才