其中,全国廉租住房新开工158.4万套,通过购买、改建等方式筹集 26.6万套。租赁住房补贴达到292万户,其中新增租赁朴贴80万户 另外,截至11月底,全国新开工经济适用住房124万套,林区、垦区 煤矿棚户区改造已开工45.2万套,农村危房改造已开工72.3万户 2009年中央用于保障性安居工程的资金达到493亿元,较上年增长 171%,地方政府也加大了投资力度。 6.为下面的漫画《一次使用》拟写解说词,要求至少运用一种修辞手法,能揭 示漫画的内涵。(不少于50字)(5分) 7.在不同的语言环境里,对同一内容的表达是不同的。请将“请对方到时参加” 的意思放在下面限定的语言环境中进行表述,要求简洁、得体。(3分) ①在商店开业的广告词 里 ②在学校给学生的会议通知书 里: ③在给上级领导的邀请函 里 二、现代文阅读(共32分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-11题。(12分) 经学文本的演变 儒家通识教育,主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的,由此也 产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问,经学起源于子夏 和荀子,并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位,“五经”、 “七经”立于大学,“明经”、“孝廉”也设为察举科目,在人才培养和选拔中 发挥了特殊作用。隋唐而下,经学与科举结合,对儒家通识教育的内容产生了重 大影响 唐初,太宗“以经籍去圣久远,文字多讹谬,诏前中书侍郎颜师古考订 《五经》,颁于天下,命学者习焉。又以儒学多门,章句繁杂,诏国子祭酒孔颖 达与诸儒撰定《五经》义疏,凡一百七十卷,名曰《五经正义》,今天下传习” 由此完成了经注的统一。高宗永徽四年《王经正义》颁行后,速成为科举取士的 标准经说。其后,又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》,杨士勋作《谷梁传 疏》,徐彦作《公羊传疏》,合称《九经正义》。唐代明经科,以《九经》取士 有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别;至唐文宗太和年间,刻《十 经》,立石于国学,增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》,均成为了教科书 唐代学者整理的经学文本,是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学 家皮锡瑞如此评析:“自《正义》定本颁之国胄,用以取士,天下奉为圭杲。唐 至宋初数百年,士子皆谨守官书,莫敢异议矣。”也有学者认为,“正义”对经、 注起了详解作用,有益于普及文化教育,但士人多以读经为敲门砖,并不以学术 论争为意,从而造成了经典注疏的停滞。 北宋庆历以后,疑古之风始兴,不信前人注疏,务出新义。熙宁间,王安石改制, 废置《仪礼》学官,而以《周礼》取士,并未将《春秋》列于学官。当时规定: “进士罢诗赋、帖经、墨又,各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼其中，全国廉租住房新开工 158．4 万套，通过购买、改建等方式筹集 26．6 万套。租赁住房补贴达到 292 万户，其中新增租赁朴贴 80 万户。 另外，截至 11 月底，全国新开工经济适用住房 124 万套，林区、垦区、 煤矿棚户区改造已开工 45．2 万套，农村危房改造已开工 72．3 万户。 2009 年中央用于保障性安居工程的资金达到 493 亿元，较上年增长 171％，地方政府也加大了投资力度。 6．为下面的漫画《一次使用》拟写解说词，要求至少运用一种修辞手法，能揭 示漫画的内涵。(不少于 50 字)(5 分) 7．在不同的语言环境里，对同一内容的表达是不同的。请将“请对方到时参加” 的意思放在下面限定的语言环境中进行表述，要求简洁、得体。(3 分) ①在商店开业的广告词 里： ②在学校给学生的会议通知书 里： ③在给上级领导的邀请函 里： 二、现代文阅读(共 32 分，其中选择题每小题 3 分) (一)阅读下面的文字，完成 8—11 题。(12 分) 经学文本的演变 儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也 产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏 和荀子，并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、 “七经”立于大学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中 发挥了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重 大影响。 唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订 《五经》，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖 达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，今天下传习”。 由此完成了经注的统一。高宗永徽四年《王经正义》颁行后，速成为科举取士的 标准经说。其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传 疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。唐代明经科，以《九经》取士， 有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十 二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。 唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学 家皮锡瑞如此评析：“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭杲。唐 至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。”也有学者认为，“正义”对经、 注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术 论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。 北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。熙宁间，王安石改制， 废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。当时规定： “进士罢诗赋、帖经、墨又，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼