何传教方式更有力的穿越疆域国界的能力。事实上由于互联网的发展,至少在虚 拟空间上任何地方性宗教都有可能成为具有全球性的宗教。目前,网络宗教作为 新型传教方式还只是传统宗教活动的一种重要补充,尚不能完全取代实体型传教 组织的作用,但其无论作为新型传教主体(电脑空间中的宗教, religion in cyberspace)还是作为传统传教组织的新型工具(电脑空间上的宗教, religion on cyberspace)在当代传教运动中都已显示出巨大的潜力。当 与继纸面(平面)传媒出现的其他新型媒体如广播和电视不同,网络媒体具 有“三最”(最快、最广、最直接)、“三无”(无法律、无国界、无法管制)以及 低门槛、低成本、即时性等革命性特征,这在提升宗教组织直接传教能力的同时 也提高了它们基层动员、影响政治议程和参与全球事务的能力,可使世界各地的 任何宗教问题迅速透明化、国际性和政治化。网络的无国界性有助于塑造超宗派、 跨国界的社会组织认同,这是宗教参与全球议程、形成全球动员的前提条件 总之,鉴于当代传教运动国际化、政治化、多元化和网络化的发展,拓宽传 教运动的研究范围,加强对当代包括基督宗教和伊斯兰教在内的各宗教的传教活 动以及以互联网为媒介或基础的新传教方式,即实现上述“四大跨越”,是对全 球宗教复兴的更加全面的学术回应 3照威尔弗雷德教授的说法,因特网具有创造和生成功能,可在线生成种种宗教内容和行为。 因此“电脑空间中的宗教”指“只出现在电脑空间的宗教”;而“电脑空间上的宗教”则 指“任何宗教、教堂、个人和组织在网上上传的信息。而这些信息业存在于非网络世界, 并可以在网络以外的世界里获得”。见上引文,第92-93页。关于网络宗教及其网络宗教 对传教运动和国际关系的影响,可参徐以骅主编:《宗教与美国社会一一网络时代的宗教》 第3辑),北京:时事出版社2005年。7 何传教方式更有力的穿越疆域国界的能力。事实上由于互联网的发展，至少在虚 拟空间上任何地方性宗教都有可能成为具有全球性的宗教。目前，网络宗教作为 新型传教方式还只是传统宗教活动的一种重要补充，尚不能完全取代实体型传教 组织的作用，但其无论作为新型传教主体（电脑空间中的宗教，religion in cyberspace）还是作为传统传教组织的新型工具(电脑空间上的宗教，religion on cyberspace)在当代传教运动中都已显示出巨大的潜力。39 与继纸面（平面）传媒出现的其他新型媒体如广播和电视不同，网络媒体具 有“三最”（最快、最广、最直接）、“三无”（无法律、无国界、无法管制）以及 低门槛、低成本、即时性等革命性特征，这在提升宗教组织直接传教能力的同时， 也提高了它们基层动员、影响政治议程和参与全球事务的能力，可使世界各地的 任何宗教问题迅速透明化、国际性和政治化。网络的无国界性有助于塑造超宗派、 跨国界的社会组织认同，这是宗教参与全球议程、形成全球动员的前提条件。 总之，鉴于当代传教运动国际化、政治化、多元化和网络化的发展，拓宽传 教运动的研究范围,加强对当代包括基督宗教和伊斯兰教在内的各宗教的传教活 动以及以互联网为媒介或基础的新传教方式，即实现上述“四大跨越”，是对全 球宗教复兴的更加全面的学术回应。 39 照威尔弗雷德教授的说法，因特网具有创造和生成功能，可在线生成种种宗教内容和行为。 因此“电脑空间中的宗教”指“只出现在电脑空间的宗教”；而“电脑空间上的宗教”则 指“任何宗教、教堂、个人和组织在网上上传的信息。而这些信息业存在于非网络世界， 并可以在网络以外的世界里获得”。见上引文，第 92-93 页。关于网络宗教及其网络宗教 对传教运动和国际关系的影响，可参徐以骅主编：《宗教与美国社会——网络时代的宗教》 （第 3 辑），北京：时事出版社 2005 年