第十四章/每白足革命 第十四章哥白尼革命 近代利学是在一场科学节命巾诞生的。这场革命首先是一场观念 革命，是在既有的古典数理科学中的一场基本概念框架的变草。由哥 白尼所发动的大文学领域的革命，是整个近代科学革命的第一阶段。 【,中世纪的宇宙结构 基督教兴盛之初宜至黑暗华代终纬，希腊精致的字宙理论被当作 异端予以抛弃，代之以犹太人原始粗陋的字宙图景：宇出是 个封闭 的大盒子或大帐篷，天是盒（篷）盖，地是盒（篷）底；圣地耶路撒冷位于 盒（篷）底的中央，日月屋辰悬挂在盖上，这就是所谓宇右帐篷说。它连 大地球形的概念都没有 随若致洲第-一次学术复兴，亚里士多德和托勒密所代表的希带宇 宙论开始深人人心。特别在托马斯·阿奎那将亚里士多德理论融入基 督教神学之后，地球中心理论获得了正统的地位。地球店字宙中心的 想想被赋予了宗教意义：人类及其居所地球被置于上帝的怀抱之中， 它沐浴着上帝的光辉，被圣恩所笼罩。上帝位处宙的最外层，推动者 宇宙的运行，注视着人类的一举 一动。人生活在地球上，无比安稳，如 同母腹中的胎儿，从母体吸收着营养。整个字宙全都以地球为中心，朝 着人类的地球闪烁星光。 托物密的字宙体系还被附会于一种人间的等级结构：天上的高 贵，地下的申贱，越往高处越进人神圣美妙的境地。但丁的《神曲》对这 一等级宇作了诗意的描述。在他的《天堂篇》中，但丁在少女亚德 的引领下伙次上升到了月球天、水星天，金星天、太阳天、火星天、木星 天、土显天，恒星天、水晶天（原动天），并在原动天那里窥见了上帝的 景象，沉浸在至高无上的幸福之中，实际上，经过亚里士多德物理学注 释加工过的托新密字宙体系，正好是一种等级宇宙。这主要体现在它 们的物质构成之中：地上物体由土、水、气、火四种元素组成，而天上物 体由透明无重量的以太构成；地上的物质是速朽的，而天上的以太是 永恒不巧的。对托勒密体系的背叛，不仪是一种天文学上的变革，而且 也是同亚里士多德物理学的决裂；不仅是一种字宙图像方面的改变， 而且也是对当时宗情绪和精神生活方式的挑战