逼性的例子 一不仅是它的运动規律不准确，而且是它的概念不 足以給我們提供对原子性事件的描述。 当人們要想說明物頂的格极秸构时，就不能不背离經典思想， 这一必要性不仅可从实驗上已确立的事实看出来；而且也可从- 般哲学基础上看出来.在物质粗成的怒典解释中，人們要假定物 质是由很大数量的小的粗成部分构成的，并且人們要对这些粗成 部分的行为規律作出假定，从而推导出物质整体的一些规律。但 是，这样是不会使解释完全的，因为还沒有接触到粗成部分的稳定 性与其构造的間题，要深入探討这个間题，必須假定每个組成部 分本身又是由許多更小的部分构成，井用这些更小的部分来說明 它的行为。对于这样的程序显然是沒有止境的，所以，照这样的路 镜，人們永远不能达到物质的秘极結构.只要大与小还只是相对 性的概念，用小的来說明大的是沒有用处的.因此，必須用一种方 法来修改經典思想，这种方法要能給大小以絕对的含意. 間題到此变得重要的是，要記住科学所研究的只是可观察的 事物，同时，只有註对象与某种外界影响互相作用，我們才能观察 它.这样，观察的动作必然地要件随着对所观察的对象的某些干 扰.当我們观察某一对象时所伴随的干扰如果是可忽略的，我們 就下定义說，这对象是大的；而当千扰不能忽略时，这对象就是小 的。这样的定义和大与小的普通含义是紧密相一致的 通常假定，只要仔細些，我們就可以把件随观察的干扰减少到 任意所希望的程度。大与小的概念因而純粹是相对的，是关联到 我們的观察工具的細致程度，也关联到被描述的对象.为了要給 大小以絕对的含义（这是有关物质終极結构的任何理論所要求 的)，我們必須要假定：对我們观察力的精細程度和对件随着的于 扰的微小程度有、个限度.这个限度是事物本质中厅固有的，观 察者方面改进技术或提高技巧，都不可能超越这个限度。如果被 观察的对象大到足以使这种不可避免的极限干扰可以忽略，那么， 这个对象就是在絕对的含义上是大的，并且我們可以把經典力学 应用到它身上，反之，如果这种极限干扰不能忽靓，則对象在絕对 ·3·