制社会的多方面生活,对存在的社会问题进行了深入的思考,以把土地还给农民的实际行动来 实现自我救赎。此时,他离天堂已经不远了。当他随意翻开别人留给他的一本《福音书》时 顿时就找到了百般寻求的答案:以宽恕和仁爱之心待人,戒除世俗欲望。他重新体验到了青年 时期沐浴在上帝阳光之下的快乐,这是“很久没有经历过的快乐”。聂赫留道夫的精神复活 聂赫留道夫作为忏悔贵族的个例是有其存在的合理性的,即如马克思所说,在阶级斗争日 益尖锐激烈的情况下,统治阶级中的一些人从自己所属的阶级中脱离出来。然而,作为托尔斯 泰灵魂救赎思想的体现者,聂赫留道夫又是缺乏真实性的。 卡秋莎·玛丝洛娃是被侮辱被压迫妇女的典型。她的身份特殊,经历曲折,然而最后却同 聂赫留道夫殊途同归,实现了精神的复活。 卡秋莎是茨冈人和农奴的私生女,三岁丧母,被聂赫留道夫的姑母收养,名为养女,实为 婢女。她虽然生活在特殊的环境里,但青春的一切美好都在她身上焕发出了光彩。天真、纯 洁,充满了热情和憧憬。她对聂赫留道夫的爱情是纯真的,然而聂赫留道夫却用无耻的占有和 无情的抛弃摧残了她。热情和憧憬没有了,当她在凄风苦雨的黑夜,看到聂赫留道夫在温暖舒 适的车厢里谈笑风生的时候,她慕然看到了横在他们之间的巨大的鸿沟-阶级差别。这使她清 醒了,思想深处发生了深刻的变化,认识到“人人都只为自己活着,为自己享乐活着,所有关 于上帝和关于善的那些话,全是欺人之谈。”她不再相信善。她要忘掉令人痛心的过去,以吸 烟、酗酒来麻醉自己,在和男人的谈情弄爱中堕落下去。在法律的保护下,过了七年公开的通 奸生活。妓院生活埋葬了她的天真纯洁,使她变得轻佻和孱弱。虽然她被诬成了犯人,但从她 的举止能一眼就看出她所从事的职业。在监狱里,她一度仍按堕落生活的惯性,在烟酒中度 日。后来,她接触到了同情她的平民妇女,结识了为理想而献身的政治犯。沉睡在她心底的善 复苏了,她同情无辜的妇女,厌恶男人的纠缠,戒了烟酒,在西伯利亚流放地和政治犯结成了 伴侣。这时,她对聂赫留道夫的恨消除了,甚至爱上了他,她重又对生活充满了信心。在她身 上,卖弄风情的痕迹一点也没有了,她的精神也复活了。 《复活》的艺术成就: 1.单纯的结构。 世界观转变之后的托尔斯泰,文风也大有转变。他觉得文章的修饰和风格是多余的奢侈 他认为主要的任务在于及时地说出能够于人有所教益的自己的思想。在《复活》中,他已不求 结构的繁复出新,而是回归古代的戏剧三部曲形式,以单线索来演绎人物的精神发展历程。同 时把但丁在《神曲》中所表现的宗教原型嵌入到他的作品中,创造了一部现代的“神圣的喜 2.辛辣的讽刺 法庭一节对执法者的描写,于不动声色的描写中见出深刻的讽刺。庭长的胡子已经花白 了,但为了在下午三点到六点之间和他的情妇幽会,希望早点开庭,早点审完:副检察长杜列 威头天晚上刚在玛丝洛娃呆过的那家妓院鬼混了一夜,根本就没有看这个案子的卷宗,只想在 开庭前草草地看一遍:迟到的法官玛特维·尼基契奇走向椅子时数着步子来占卜自己的胃病是 否能治好(步数要能被三除尽)。 3.强烈的对比 通过对比表现作者的宗教哲学思想。地狱与天堂的观念本身就充满了对比,有讽刺意味的 是,有罪者是审判者,而无辜者却被判有罪。有罪者生活在世俗的天堂,但却身处精神的地狱8 制社会的多方面生活，对存在的社会问题进行了深入的思考，以把土地还给农民的实际行动来 实现自我救赎。此时，他离天堂已经不远了。当他随意翻开别人留给他的一本《福音书》时， 顿时就找到了百般寻求的答案：以宽恕和仁爱之心待人，戒除世俗欲望。他重新体验到了青年 时期沐浴在上帝阳光之下的快乐，这是“很久没有经历过的快乐”。聂赫留道夫的精神复活 了。 聂赫留道夫作为忏悔贵族的个例是有其存在的合理性的，即如马克思所说，在阶级斗争日 益尖锐激烈的情况下，统治阶级中的一些人从自己所属的阶级中脱离出来。然而，作为托尔斯 泰灵魂救赎思想的体现者，聂赫留道夫又是缺乏真实性的。 卡秋莎·玛丝洛娃是被侮辱被压迫妇女的典型。她的身份特殊，经历曲折，然而最后却同 聂赫留道夫殊途同归，实现了精神的复活。 卡秋莎是茨冈人和农奴的私生女，三岁丧母，被聂赫留道夫的姑母收养，名为养女，实为 婢女。她虽然生活在特殊的环境里，但青春的一切美好都在她身上焕发出了光彩。天真、纯 洁，充满了热情和憧憬。她对聂赫留道夫的爱情是纯真的，然而聂赫留道夫却用无耻的占有和 无情的抛弃摧残了她。热情和憧憬没有了，当她在凄风苦雨的黑夜，看到聂赫留道夫在温暖舒 适的车厢里谈笑风生的时候，她慕然看到了横在他们之间的巨大的鸿沟--阶级差别。这使她清 醒了，思想深处发生了深刻的变化，认识到“人人都只为自己活着，为自己享乐活着，所有关 于上帝和关于善的那些话，全是欺人之谈。”她不再相信善。她要忘掉令人痛心的过去，以吸 烟、酗酒来麻醉自己，在和男人的谈情弄爱中堕落下去。在法律的保护下，过了七年公开的通 奸生活。妓院生活埋葬了她的天真纯洁，使她变得轻佻和孱弱。虽然她被诬成了犯人，但从她 的举止能一眼就看出她所从事的职业。在监狱里，她一度仍按堕落生活的惯性，在烟酒中度 日。后来，她接触到了同情她的平民妇女，结识了为理想而献身的政治犯。沉睡在她心底的善 复苏了，她同情无辜的妇女，厌恶男人的纠缠，戒了烟酒，在西伯利亚流放地和政治犯结成了 伴侣。这时，她对聂赫留道夫的恨消除了，甚至爱上了他，她重又对生活充满了信心。在她身 上，卖弄风情的痕迹一点也没有了，她的精神也复活了。 《复活》的艺术成就： １．单纯的结构。 世界观转变之后的托尔斯泰，文风也大有转变。他觉得文章的修饰和风格是多余的奢侈， 他认为主要的任务在于及时地说出能够于人有所教益的自己的思想。在《复活》中，他已不求 结构的繁复出新，而是回归古代的戏剧三部曲形式，以单线索来演绎人物的精神发展历程。同 时把但丁在《神曲》中所表现的宗教原型嵌入到他的作品中，创造了一部现代的“神圣的喜 剧”。 ２．辛辣的讽刺 法庭一节对执法者的描写，于不动声色的描写中见出深刻的讽刺。庭长的胡子已经花白 了，但为了在下午三点到六点之间和他的情妇幽会，希望早点开庭，早点审完；副检察长杜列 威头天晚上刚在玛丝洛娃呆过的那家妓院鬼混了一夜，根本就没有看这个案子的卷宗，只想在 开庭前草草地看一遍；迟到的法官玛特维·尼基契奇走向椅子时数着步子来占卜自己的胃病是 否能治好（步数要能被三除尽）。 ３．强烈的对比。 通过对比表现作者的宗教哲学思想。地狱与天堂的观念本身就充满了对比，有讽刺意味的 是，有罪者是审判者，而无辜者却被判有罪。有罪者生活在世俗的天堂，但却身处精神的地狱