价值目标选择和追求,产生了不同的人生观。 时 正确认识人的价值中索取与奉献的关系,是 坚持正确的人生价值取向,树立正确人生价值 个基本前提 从求真的角度看,人的价值是索取与奉献的统一。哲学的任务是求真,即揭示事物的本来 面目是什么样子。如前所述,人的价值的主体和客体都是人,是人就都有同等的权利与义务,即 都可以作为主体接受别人提供的服务,进行索取:又都有义务为他人与社会提供服务,做出贡 献。人的价值是索取与奉献的统一,二者不可偏废。 这是跳出“自我”,跳出“社会”,站在第三者的立场上,把人的价值作为一种客观存在 来审视而得出的结论。那么,如果站在“自我”(个人)的立场上,或者站在“社会”的立场 上,由于立场的不同,看问题的角度不同,得出的结论会截然不同。现在我们分别来看一看。 站在个人的立场上,可以的出“先有索取,后有奉献”的结论。道理很简单,因为任何人 的生命都是先从索取开始的。人生下来的第一件事就是吃奶,这就是索取,并且在以后的相当长 段时间内都主要是索取。从托儿所、幼儿园、小学、中学到大学,他的衣、食、住、行、娱 乐、接受教育等等个人成长过程中所需要的一切,无不是社会和他人提供给他的,对于他来说, 这就是索取。上学是也许能够做点妤事,时不时地“奉献爱心”,这固然也是奉献,但这与你已 经索取的和正在索取的来说,简直是微不足道!你只有参加了工作,有了职业,有了劳动付出和 劳动成果,那时你才会有真正的奉献。所以站在个人的立场上,从单个人的生命过程来看,实现 有索取,后有奉献 站在社会的立场上,情况正好相反,可以推出“现有奉献,后有索取”的结论。一个人生 下来就要吃奶,但必须的又一个前提,即他人和社会为他准备的有奶。他要吃饭、穿衣、受教 育,必须得社会为他提供的有食、有衣、有学校。在现实生活中,任何人都不能在他来到人世之 前就为自己准备了出生以后自己所需要的东西,哪怕是一点点。宗教所宣扬的因果报应,说前世 积了业,后世会遭罪;前世积了德,后世会享福,好像后世的索取是前世造就的,但这只是一种 唯心主义的宗教说教而己,实际上是不存在的。 社会已有的东西是从哪里来的?是前人、他人奉献出来的。如果没有这种在先的奉献作为 个人生存发展的基本前提,人一生下来就只能喝西北风。从这个意义上说,奉献是第一位的。没 有奉献,不仅个人无法成长与发展,社会本身也无法延续和发展。 由此可以看出,片面地强调索取第一或奉献第一是没有意义的,正如争论“先有鸡还是先 有蛋”没有什么实际意义一样。正确的人生价值取向应该是:有了索取,就必须有所奉献;有了 奉献,加应该有所索取。坚持索取与奉献的辩证统 2、价值评价 值评价是人对于价值的判断,是对价值的是与非、多与少、高与低等的认识,也就是用 定的人生价值尺度对人生价值进行衡量。对人生价值进行评价的内容,一是怎样的人生才是有 意义、有价值的;二是怎样的人生价值才是高尚的、崇高的 人生价值尺度就是衡量人生价值的标准。这个标准有客观上的依据。如人的价值就是索取 与奉献的统一,这就是客观上的依据。同时,人生价值评价标准又有相当大的主观约成因素。在 现实生活中,主观因素往往起着主要的、决定的作用 我们知道,道德要解决的是善与恶的问题。人们对于善与恶的判断和认定,对有的事物有 比较统一的标准,如助人为乐是善,杀人放火是恶;孝敬父母是善,不敬不孝是恶。这是共同 的。但是,对许多事物,在不同时代、不同国家、不同阶级那里,会有不同的甚至完全相反的善 恶判断。压迫、剥削、奴役,在剥削阶级那里是合理的,合乎道德的,而在被压迫、被剥削、被 奴役的人看来,这是十足的恶。对人生价值的评价也是如此,不同的阶级会有不同的人生价值 观,也就会有不同的人生价值评价标准 无产阶级认为,人的真正价值在于奉献。首先,这是无产阶级的阶级立场得出的结论。如 前所述,对人生价值的认识,站在个人的立场上和站在社会的立场上会得出完全相反的结论。无 产阶级的使命不仅仅在于解放自己,而在于解放全人类,这决定了无产阶级总是站在社会和人类 的立场上思考和认识问题,所以必然得出奉献第一的结论 其次,这是无产阶级对高尚、崇高的追求得出的结论。马克思主义认为,人的本质是社会 关系的总和,最高人性是人的道德性。道德性就是对善与美、高尚与崇高、勇敢与正义等的向往 和追求。在人生问题上,索取是合理的,但不能说是崇高的。高尚、崇高是一种社会心理评价,9 价值目标选择和追求，产生了不同的人生观。因此，正确认识人的价值中索取与奉献的关系，是 坚持正确的人生价值取向，树立正确人生价值观的一个基本前提。 从求真的角度看，人的价值是索取与奉献的统一。哲学的任务是求真，即揭示事物的本来 面目是什么样子。如前所述，人的价值的主体和客体都是人，是人就都有同等的权利与义务，即 都可以作为主体接受别人提供的服务，进行索取；又都有义务为他人与社会提供服务，做出贡 献。人的价值是索取与奉献的统一，二者不可偏废。 这是跳出“自我”，跳出“社会”，站在第三者的立场上，把人的价值作为一种客观存在 来审视而得出的结论。那么，如果站在“自我”（个人）的立场上，或者站在“社会”的立场 上，由于立场的不同，看问题的角度不同，得出的结论会截然不同。现在我们分别来看一看。 站在个人的立场上，可以的出“先有索取，后有奉献”的结论。道理很简单，因为任何人 的生命都是先从索取开始的。人生下来的第一件事就是吃奶，这就是索取，并且在以后的相当长 一段时间内都主要是索取。从托儿所、幼儿园、小学、中学到大学，他的衣、食、住、行、娱 乐、接受教育等等个人成长过程中所需要的一切，无不是社会和他人提供给他的，对于他来说， 这就是索取。上学是也许能够做点好事，时不时地“奉献爱心”，这固然也是奉献，但这与你已 经索取的和正在索取的来说，简直是微不足道！你只有参加了工作，有了职业，有了劳动付出和 劳动成果，那时你才会有真正的奉献。所以站在个人的立场上，从单个人的生命过程来看，实现 有索取，后有奉献。 站在社会的立场上，情况正好相反，可以推出“现有奉献，后有索取”的结论。一个人生 下来就要吃奶，但必须的又一个前提，即他人和社会为他准备的有奶。他要吃饭、穿衣、受教 育，必须得社会为他提供的有食、有衣、有学校。在现实生活中，任何人都不能在他来到人世之 前就为自己准备了出生以后自己所需要的东西，哪怕是一点点。宗教所宣扬的因果报应，说前世 积了业，后世会遭罪；前世积了德，后世会享福，好像后世的索取是前世造就的，但这只是一种 唯心主义的宗教说教而已，实际上是不存在的。 社会已有的东西是从哪里来的？是前人、他人奉献出来的。如果没有这种在先的奉献作为 个人生存发展的基本前提，人一生下来就只能喝西北风。从这个意义上说，奉献是第一位的。没 有奉献，不仅个人无法成长与发展，社会本身也无法延续和发展。 由此可以看出，片面地强调索取第一或奉献第一是没有意义的，正如争论“先有鸡还是先 有蛋”没有什么实际意义一样。正确的人生价值取向应该是：有了索取，就必须有所奉献；有了 奉献，加应该有所索取。坚持索取与奉献的辩证统一。 2、价值评价 价值评价是人对于价值的判断，是对价值的是与非、多与少、高与低等的认识，也就是用 一定的人生价值尺度对人生价值进行衡量。对人生价值进行评价的内容，一是怎样的人生才是有 意义、有价值的；二是怎样的人生价值才是高尚的、崇高的。 人生价值尺度就是衡量人生价值的标准。这个标准有客观上的依据。如人的价值就是索取 与奉献的统一，这就是客观上的依据。同时，人生价值评价标准又有相当大的主观约成因素。在 现实生活中，主观因素往往起着主要的、决定的作用。 我们知道，道德要解决的是善与恶的问题。人们对于善与恶的判断和认定，对有的事物有 比较统一的标准，如助人为乐是善，杀人放火是恶；孝敬父母是善，不敬不孝是恶。这是共同 的。但是，对许多事物，在不同时代、不同国家、不同阶级那里，会有不同的甚至完全相反的善 恶判断。压迫、剥削、奴役，在剥削阶级那里是合理的，合乎道德的，而在被压迫、被剥削、被 奴役的人看来，这是十足的恶。对人生价值的评价也是如此，不同的阶级会有不同的人生价值 观，也就会有不同的人生价值评价标准。 无产阶级认为，人的真正价值在于奉献。首先，这是无产阶级的阶级立场得出的结论。如 前所述，对人生价值的认识，站在个人的立场上和站在社会的立场上会得出完全相反的结论。无 产阶级的使命不仅仅在于解放自己，而在于解放全人类，这决定了无产阶级总是站在社会和人类 的立场上思考和认识问题，所以必然得出奉献第一的结论。 其次，这是无产阶级对高尚、崇高的追求得出的结论。马克思主义认为，人的本质是社会 关系的总和，最高人性是人的道德性。道德性就是对善与美、高尚与崇高、勇敢与正义等的向往 和追求。在人生问题上，索取是合理的，但不能说是崇高的。高尚、崇高是一种社会心理评价