五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程 D.从唐代月宫镜来看,人们对月宫世界的想象在当时已经成熟,不脱离桂树、嫦娥 蟾蜍、玉兔等月宫神话元素 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋节转为中秋节 同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移 B.文章认为,根据现有资料,中秋节成为一种民俗节日,是唐代的事。唐代形成了形 式多元、内涵丰富的中秋文化,奠定了中秋节俗的文化基调。 C.唐代的咏月诗表明,月神话已渗入文学领域,神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐 被诗中的审美体验和情感共鸣超越 D.文章采用总分总的方式,从器物、乐舞、文学三个方面,论证了唐代是中秋节发展的关 键时期,中秋文化已经深入到中华文明之中 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.作为中国诗歌中的古老意象之一,“月”大量出现在唐诗的诗篇中,其中不少诗篇记 录了中秋赏月的节俗,有助于后人探寻中秋文化。 B.《太平广记》中有一段这样的记述:“玄宗……前往月宫,见到仙女数百,素练霓衣, 舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素 C.中秋文化已经深入了中华文明的肌理,之所以追溯中秋文化,就是为了找寻民族文化 的根脉所在,并确认自己的文化身份。 D.中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素,表明了人们已经艺术地审 视月宫这一神话世界了 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成4~6题 黛玉向来病着,自贾母起,直到姊妹们的下人,常来问候。今见贾府中上下人等都不过 来,连一个问的人都没有,睁开眼,只有紫鹃一人。自料万无生理,因紮挣着向紫鹃说道:“妹 妹,你是我最知心的,虽是老太太派你伏侍我这几年,我拿你就当我的亲妺妹。”说到这里 气又接不上来。紫鹃听了,一阵心酸,早哭得说不出话来。迟了半日,黛玉又一面喘一面说 道:“紫鹃妹妹,我躺着不受用,你扶起我来靠着坐坐才好。”紫鹃道:“姑娘的身上不大 起来又要抖接着了。”黛玉听了,闭上眼不言语了。一时又要起来。紫鹃没法,只得同雪雁把 他扶起,两边用软枕靠住,自己却倚在旁边。 黛玉那里坐得住,下身自觉硌的疼,狠命的撑着,叫过雪雁来道:“我的诗本子。”说着 又喘。雪雁料是要他前日所理的诗稿,因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿,又抬眼看那箱 子。雪雁不解,只是发怔。黛玉气的两眼直瞪,又咳嗽起来,又吐了一口血。雪雁连忙回身 取了水来,黛玉漱了,吐在盒内。紫鹃用绢子给他拭了嘴。黛玉便拿那绢子指着箱子,又喘 成一处,说不上来,闭了眼。紫鹃道:“姑娘歪歪儿罢。”黛玉又摇摇头儿。紫鹃料是要绢子 便叫雪雁开箱,拿出一块白绫绢子来。黛玉瞧了,撂在一边,使劲说道:“有字的。”紫鹃这 才明白过来,要那块题诗的旧帕,只得叫雪雁拿出来递给黛玉。紫鹃劝道:“姑娘歇歇罢,何 苦又劳神,等好了再瞧罢。”只见黛玉接到手里,也不瞧诗,紮挣着伸出那只手来狠命的撕那 绢子,却是只有打颤的分儿,那里撕得动。紫鹃早已知他是恨宝玉,却也不敢说破,只说:“姑 娘何苦自己又生气!”黛玉点点头儿,掖在袖里,便叫雪雁点灯。雪雁答应,连忙点上灯来。 黛玉瞧瞧,又闭了眼坐着,喘了一会子,又道:“笼上火盆。”紫鹍打谅他冷。因说道:“姑 娘躺下,多盖一件罢。那炭气只怕耽不住。”黛玉又摇头儿。雪雁只得笼上,搁在地下火盆架 上。黛玉点头,意思叫挪到炕上来。雪雁只得端上来,出去拿那张火盆炕桌。那黛玉却又把 身子欠起,紫鹃只得两只手来扶着他。黛玉这才将方才的绢子拿在手中,瞅着那火点点头儿, 往上一撂。紫鹃唬了一跳,欲要抢时,两只手却不敢动。雪雁又出去拿火盆子,此时那绢 子已经烧着了。紫鹃劝道:“姑娘这是怎么说呢。”黛玉只作不闻,回手又把那诗稿拿起来 瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧,连忙将身倚住黛玉,腾岀手来拿时,黛玉又早拾起,撂五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。 D. 从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、嫦娥、 蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋节转为中秋节， 同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。 B. 文章认为，根据现有资料，中秋节成为—种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形 式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。 C.唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐 被诗中的审美体验和情感共鸣超越。 D.文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面,论证了唐代是中秋节发展的关 键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A. 作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐诗的诗篇中，其中不少诗篇记 录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。 B. 《太平广记》中有-段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣， 舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。 C. 中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是为了找寻民族文化 的根脉所在，并确认自己的文化身份。 D. 中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审 视月宫这一神话世界了。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题,15 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 黛玉向来病着，自贾母起，直到姊妹们的下人，常来问候。今见贾府中上下人等都不过 来，连一个问的人都没有，睁开眼，只有紫鹃一人。自料万无生理，因紥挣着向紫鹃说道：“妹 妹，你是我最知心的，虽是老太太派你伏侍我这几年，我拿你就当我的亲妹妹。”说到这里， 气又接不上来。紫鹃听了，一阵心酸，早哭得说不出话来。迟了半日，黛玉又一面喘一面说 道：“紫鹃妹妹，我躺着不受用，你扶起我来靠着坐坐才好。”紫鹃道：“姑娘的身上不大好， 起来又要抖搂着了。”黛玉听了，闭上眼不言语了。一时又要起来。紫鹃没法，只得同雪雁把 他扶起，两边用软枕靠住，自己却倚在旁边。 黛玉那里坐得住，下身自觉硌的疼，狠命的撑着，叫过雪雁来道：“我的诗本子。”说着 又喘。雪雁料是要他前日所理的诗稿，因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿，又抬眼看那箱 子。雪雁不解，只是发怔。黛玉气的两眼直瞪，又咳嗽起来，又吐了一口血。雪雁连忙回身 取了水来，黛玉漱了，吐在盒内。紫鹃用绢子给他拭了嘴。黛玉便拿那绢子指着箱子，又喘 成一处，说不上来，闭了眼。紫鹃道：“姑娘歪歪儿罢。”黛玉又摇摇头儿。紫鹃料是要绢子， 便叫雪雁开箱，拿出一块白绫绢子来。黛玉瞧了，撂在一边，使劲说道：“有字的。”紫鹃这 才明白过来，要那块题诗的旧帕，只得叫雪雁拿出来递给黛玉。紫鹃劝道：“姑娘歇歇罢，何 苦又劳神，等好了再瞧罢。”只见黛玉接到手里，也不瞧诗，紥挣着伸出那只手来狠命的撕那 绢子，却是只有打颤的分儿，那里撕得动。紫鹃早已知他是恨宝玉，却也不敢说破，只说：“姑 娘何苦自己又生气！”黛玉点点头儿，掖在袖里，便叫雪雁点灯。雪雁答应，连忙点上灯来。 黛玉瞧瞧，又闭了眼坐着，喘了一会子，又道：“笼上火盆。”紫鹃打谅他冷。因说道：“姑 娘躺下，多盖一件罢。那炭气只怕耽不住。”黛玉又摇头儿。雪雁只得笼上，搁在地下火盆架 上。黛玉点头，意思叫挪到炕上来。雪雁只得端上来，出去拿那张火盆炕桌。那黛玉却又把 身子欠起，紫鹃只得两只手来扶着他。黛玉这才将方才的绢子拿在手中，瞅着那火点点头儿， 往上一撂。紫鹃唬了一跳，欲要抢时，两只手却不敢动。雪雁又出去拿火盆桌子，此时那绢 子已经烧着了。紫鹃劝道：“姑娘这是怎么说呢。”黛玉只作不闻，回手又把那诗稿拿起来， 瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂