身份是一个被流放的人,甚至简直就是一个通缉犯。所以他在社会里是被边缘化的人。这是 他自己的愿望么?当然不是,他是被迫无奈。他是一个边缘人。他不是生活在权利中心,商 业中心,技术中心,财富中心……的人。他是个边缘人,这是相对于中世纪那么多制度而言 的,什么叫制度呢?教会是个制度,而但丁却不是一个真正的僧侣;宫廷是一个中心,但丁 也没有常在宫廷出入。 然而,但丁却是一位伟人。但丁很早熟,他第一次见到贝雅特丽齐的时候才9岁,女孩 儿8岁,但丁一见到她就忘不了,很想去和人家说话,但是贝雅特丽齐不睬他,觉得但丁这 样不好。她在但丁心中留下深刻的印象,她大概觉得但丁怪怪的,一个小男孩这么早熟。但 丁和贝雅特丽齐第二次见面是在路上,那时已经很大了。据说那个女孩子朝但丁远远的一笑 就走了,这是第二次激情。于是诗人诗性大发,每天在家里写诗,从十几岁一直写到二十几 岁,心中认定非梦中情人不娶。人家可能还是认识他的,因为是邻居,但只是远远的笑笑。 后来在但丁24岁的时候,那个女孩就死了,当时她已经结婚了。那个时代平均寿命很低, 有很多病,瘟疫。但丁因此极受刺激,就把他以前暗恋的诗都编辑起来,取名《新生》。这 个诗题材非常特别,都是先来一段诗,再来一段文字,有点类似诗话。据说就是在爱的洗礼 下,这样一个情事使得但丁脱胎换骨,迎来新生。但丁心理一直痛苦,但是知道做一个了断 但丁比彼得拉克好。彼得拉克有些胡搅蛮缠,自从在教堂里看到劳拉之后,就永远追求人家 劳拉嫁人了他也不管,还要写。每天一首,写了300多首,劳拉死了之后还要写,劳拉之所 以这么出名,就是彼得拉克所赐。可是这些诗不见得一首比一首质量高。彼得拉克是多产作 家。但丁是完美主义者,他要么就不做。彼得拉克300多首抒情诗都翻译过来了,大家可以 看看,都差不多的,也就是彼得拉克在劳拉方面没有长进。但丁则有一个重新的认识,叫做 超凡入圣,在《新生》之后,他就不写了,而是把梦中情人变成《神曲》里面带他进入天国 的人。彼得拉克浅薄些。从23岁写起,彼得拉克整整写了一生。360多首,这是遗留下来 的,没找到的可能更多,他还要做许多其他的事情啊,根本不可能一天写一首。所以我们现 代人对彼得拉克完全没辙,我们只好说彼特拉克的情诗分两部分,上部分是在劳拉活着的时 候写的,下部分是在劳拉死了以后写的。问题在于:后写的诗不见得就比以前的诗好到哪里 去,彼特拉克心中高兴了就要写,不高兴也要写。但是,但丁却把儿时的那种恋情转化为升 天的理想,让他的梦中情人到天堂里去为自己作向导。但丁在这里完成一个很重要的事情: 就是把人间的爱和天国的爱统一起来了。但丁之所以能被邀请去游历地狱、炼狱、天国,不 是因为他的诗人身份,而是因为他对贝雅特丽齐的爱感动了天神。圣母玛利亚带着一群女孩 儿掌管天国,其中就有但丁的情人贝雅特丽齐,圣母觉得但丁真的不错,就想办法让他来。 首先由罗马诗人维吉尔带着他走地狱、炼狱,到了天国,维吉尔告诉但丁他已经不能再带领 但丁了,要由更高智慧的人来带他走天国,那个人就是贝雅特丽齐。但丁的诗写了一生,越 写越好。彼得拉克的诗是早期的写的好,他得桂冠诗人的诗歌是《阿菲里加》,并不是他的 抒情诗。但使他成名的是写给劳拉的情诗,《阿菲里加》是用拉丁文写作,讲述罗马和迦太 基战争,青年将领小西庇亚的事迹 第二,但丁信奉中世纪的基督教神学,因而相信量罪定罚。当然,具有美德的人可以升 天,没有美德的人要受到惩罚。这样就涉及美德这个概念。首先在古希腊柏拉图和亚里斯多 德有四大美德:谨慎,节制,坚韧,公证。后来教会的时代又加入三大宗教美德:信仰,盼 望,爱。这七大美德就是美德的起源。这里我们说说节制、谨慎,节制和谨慎都有些中庸的 味道。认为什么事情做过分了就不是美德的而是邪恶了;谨慎、节制是好的,但是做过分了 就是狂妄的。根据这样的美德,但丁引申出很多人间的恶和罪。地狱里关的是一类罪,炼狱 是第二类,天堂里的人基本上没罪,只有那些有某些缺点的人和更好的人,这样就构成了他 创作的源泉。但丁的神学里面除了谈美德之外是比较传统的。这个传统就是功德论,学过宗 教的同学们一定知道善功,善功就是做多少功就能够积多少德,积德就可以上天国,这个思身份是一个被流放的人，甚至简直就是一个通缉犯。所以他在社会里是被边缘化的人。这是 他自己的愿望么？当然不是，他是被迫无奈。他是一个边缘人。他不是生活在权利中心，商 业中心，技术中心，财富中心……的人。他是个边缘人，这是相对于中世纪那么多制度而言 的，什么叫制度呢？教会是个制度，而但丁却不是一个真正的僧侣；宫廷是一个中心，但丁 也没有常在宫廷出入。 然而，但丁却是一位伟人。但丁很早熟，他第一次见到贝雅特丽齐的时候才 9 岁，女孩 儿 8 岁，但丁一见到她就忘不了，很想去和人家说话，但是贝雅特丽齐不睬他，觉得但丁这 样不好。她在但丁心中留下深刻的印象，她大概觉得但丁怪怪的，一个小男孩这么早熟。但 丁和贝雅特丽齐第二次见面是在路上，那时已经很大了。据说那个女孩子朝但丁远远的一笑， 就走了，这是第二次激情。于是诗人诗性大发，每天在家里写诗，从十几岁一直写到二十几 岁，心中认定非梦中情人不娶。人家可能还是认识他的，因为是邻居，但只是远远的笑笑。 后来在但丁 24 岁的时候，那个女孩就死了，当时她已经结婚了。那个时代平均寿命很低， 有很多病，瘟疫。但丁因此极受刺激，就把他以前暗恋的诗都编辑起来，取名《新生》。这 个诗题材非常特别，都是先来一段诗，再来一段文字，有点类似诗话。据说就是在爱的洗礼 下，这样一个情事使得但丁脱胎换骨，迎来新生。但丁心理一直痛苦，但是知道做一个了断， 但丁比彼得拉克好。彼得拉克有些胡搅蛮缠，自从在教堂里看到劳拉之后，就永远追求人家， 劳拉嫁人了他也不管，还要写。每天一首，写了 300 多首，劳拉死了之后还要写，劳拉之所 以这么出名，就是彼得拉克所赐。可是这些诗不见得一首比一首质量高。彼得拉克是多产作 家。但丁是完美主义者，他要么就不做。彼得拉克 300 多首抒情诗都翻译过来了，大家可以 看看，都差不多的，也就是彼得拉克在劳拉方面没有长进。但丁则有一个重新的认识，叫做 超凡入圣，在《新生》之后，他就不写了，而是把梦中情人变成《神曲》里面带他进入天国 的人。彼得拉克浅薄些。从 23 岁写起，彼得拉克整整写了一生。360 多首，这是遗留下来 的，没找到的可能更多，他还要做许多其他的事情啊，根本不可能一天写一首。所以我们现 代人对彼得拉克完全没辙，我们只好说彼特拉克的情诗分两部分，上部分是在劳拉活着的时 候写的，下部分是在劳拉死了以后写的。问题在于：后写的诗不见得就比以前的诗好到哪里 去，彼特拉克心中高兴了就要写，不高兴也要写。但是，但丁却把儿时的那种恋情转化为升 天的理想，让他的梦中情人到天堂里去为自己作向导。但丁在这里完成一个很重要的事情： 就是把人间的爱和天国的爱统一起来了。但丁之所以能被邀请去游历地狱、炼狱、天国，不 是因为他的诗人身份，而是因为他对贝雅特丽齐的爱感动了天神。圣母玛利亚带着一群女孩 儿掌管天国，其中就有但丁的情人贝雅特丽齐，圣母觉得但丁真的不错，就想办法让他来。 首先由罗马诗人维吉尔带着他走地狱、炼狱，到了天国，维吉尔告诉但丁他已经不能再带领 但丁了，要由更高智慧的人来带他走天国，那个人就是贝雅特丽齐。但丁的诗写了一生，越 写越好。彼得拉克的诗是早期的写的好，他得桂冠诗人的诗歌是《阿菲里加》，并不是他的 抒情诗。但使他成名的是写给劳拉的情诗，《阿菲里加》是用拉丁文写作，讲述罗马和迦太 基战争，青年将领小西庇亚的事迹。 第二，但丁信奉中世纪的基督教神学，因而相信量罪定罚。当然，具有美德的人可以升 天，没有美德的人要受到惩罚。这样就涉及美德这个概念。首先在古希腊柏拉图和亚里斯多 德有四大美德：谨慎，节制，坚韧，公证。后来教会的时代又加入三大宗教美德：信仰，盼 望，爱。这七大美德就是美德的起源。这里我们说说节制、谨慎，节制和谨慎都有些中庸的 味道。认为什么事情做过分了就不是美德的而是邪恶了；谨慎、节制是好的，但是做过分了 就是狂妄的。根据这样的美德，但丁引申出很多人间的恶和罪。地狱里关的是一类罪，炼狱 是第二类，天堂里的人基本上没罪，只有那些有某些缺点的人和更好的人，这样就构成了他 创作的源泉。但丁的神学里面除了谈美德之外是比较传统的。这个传统就是功德论，学过宗 教的同学们一定知道善功，善功就是做多少功就能够积多少德，积德就可以上天国，这个思