历史的经验 话题 历史的经验”这个题目,是贵会负责人出的,大得无可 比拟。若想要就这个题目研究,同时可走几种路线:一个是 应用的方面,怎样用得上历史的经验。一个是纯粹的推论,研 究学理的一方面,这是历史学家的事。现在大学中的历史系 历史研究所,大概向这一方面走,偏重研究学理,不大讲应 用。我们在这里所讲的性质,是要偏重于讲应用的 历史的经验,如果我们以逻辑的立场来看,这个题目的 本身就是答案,因为历史的本身就是经验。如果我们以学术 的观点看历史,所谓历史,全部不过是两个问题:一个人的 问题,一个事的问题。历史的记载,不外人与事。从人的方 面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说:一个是 经,一个是权。经是大原则,不能变动,权又叫作权变,就 是运用的方法。从事的方面来讲,西方文化现在是二十世纪, 只有两千年,但在中国来说,已经上下五千年了,所看到的 事,似乎有现代与古代的不同,假使我们对历史有真的了解, 就没有什么不同了。“风月无今古,情怀自浅深。”宇宙没有 什么过去、现在、未来的太多不同,它永远是这样的太阳、这 样的月亮、这样的风、这样的雨,只是人的思想观念上感受话 题 “ 历 史 的 经 验 ” 这 个 题 目 ， 是 贵 会 负 责 人 出 的 ， 大 得 无 可 比 拟 。 若 想 要 就 这 个 题 目 研 究 ， 同 时 可 走 几 种 路 线 ： 一 个 是 应 用 的 方 面 ， 怎 样 用 得 上 历 史 的 经 验 。 一 个 是 纯 粹 的 推 论 ， 研 究 学 理 的 一 方 面 ， 这 是 历 史 学 家 的 事 。 现 在 大 学 中 的 历 史 系 、 历 史 研 究 所 ， 大 概 向 这 一 方 面 走 ， 偏 重 研 究 学 理 ， 不 大 讲 应 用 。 我 们 在 这 里 所 讲 的 性 质 ， 是 要 偏 重 于 讲 应 用 的 。 历 史 的 经 验 ， 如 果 我 们 以 逻 辑 的 立 场 来 看 ， 这 个 题 目 的 本 身 就 是 答 案 ， 因 为 历 史 的 本 身 就 是 经 验 。 如 果 我 们 以 学 术 的 观 点 看 历 史 ， 所 谓 历 史 ， 全 部 不 过 是 两 个 问 题 ： 一 个 人 的 问 题 ， 一 个 事 的 问 题 。 历 史 的 记 载 ， 不 外 人 与 事 。 从 人 的 方 面 来 讲 ， 大 概 又 分 两 个 方 向 来 立 论 ， 拿 旧 的 观 念 说 ： 一 个 是 经 ， 一 个 是 权 。 经 是 大 原 则 ， 不 能 变 动 ， 权 又 叫 作 权 变 ， 就 是 运 用 的 方 法 。 从 事 的 方 面 来 讲 ， 西 方 文 化 现 在 是 二 十 世 纪 ， 只 有 两 千 年 ， 但 在 中 国 来 说 ， 已 经 上 下 五 千 年 了 ， 所 看 到 的 事 ， 似 乎 有 现 代 与 古 代 的 不 同 ， 假 使 我 们 对 历 史 有 真 的 了 解 ， 就 没 有 什 么 不 同 了 。 “ 风 月 无 今 古 ， 情 怀 自 浅 深 。 ” 宇 宙 没 有 什 么 过 去 、 现 在 、 未 来 的 太 多 不 同 ， 它 永 远 是 这 样 的 太 阳 、 这 样 的 月 亮 、 这 样 的 风 、 这 样 的 雨 ， 只 是 人 的 思 想 观 念 上 感 受 ２ 历 史 的 经 验