蟋蟀釋典：英雄不論出身低 暴襲，經常碰上不平不公的魏晉唐宋男子的一種心理上單廂情願式 的共鳴。 《古今注》將蟋蟀定篇鳴蟲之後’向時莎雞說所倚重的飛禽式 的喻說與聯想逐漸式微。兩晉三國時論者將其鳴聲之社會道德性意 涵，對男女雨性分作異樣之懷想，卻噪於一時，直至唐宋五代，頗 成巷議。類似之閭里迴響，顯現當時文獻者不一。三國時吳國陸璣 所著二卷本之《毛詩陸疏廣要》，是繼《古今注》之後的另一紙發 揮。 《廣要》或稱《毛詩草木鳥獸虫魚疏》，原爲專釋詩經中動植 物名謂而作·其「六月莎雞振羽」一條云： 莎雞如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，或謂之天雞，六月 中，飛而振羽，索索作聲，幽州謂之蒲錯。33 其「如雞」之說，明指此爲細蟲·雖則蟲面具「毛翅」，又有 「飛而振羽」之象，用語述事上，似乎又有傾向雞禽之偏頗。倒是 說其「索索作聲」，並無任何道德男女之比附，僅恰如其份地作了 毛詩注疏釋鳴的功夫。 不過同書對「蟋蟀在堂」一倏的解說，卻明白走向教化性發 揮，謂： 蟋蟀似蝗而小，正黑，有光澤如漆。有角翅，一名荟，一名 蜻蜊。楚人謂之王孫，幽州人謂之趣織，督促之言也。里語 059