《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 放弃了的道路 海耶克教授著《到奴役之路》 (The Road to Serfdom by F.A.Hayek)之第一章 译者的话 今日世界面临的最大课题无疑是从对抗共产制度而反极权暴政。就纯正的 理想而言，这是为了建立民主以实现自由，这一最低限度的主旨，应是自由世 界所一致趋归的。然而，在自由世界里，并不是所有的份子对此主旨真切向往。 因此，自由世界还未能形成在政治上的一个同质体以发挥最大可能的反共效率。 时至今日，在自由世界里，尚有人发出要民主而不要自由的妙论。吾人需知， 自由是民主的真实内容，民主是自由的较佳形式。没有民主则自由失去保障与 发展的凭藉。没有自由则民主将成独裁与极权暴政的工具。谈民主而反自由， 正犹之乎要结婚而反对恋爱。这是什么“逻辑”！ 民主形式是易被利用的。举凡开会也，选举也，议事也，立法也，举手也， 无一不可表演得惟妙惟肖。自由则不能被导演。自由是个体之自主，自发，自 律的思想，言论，与行动。所以，当自由民主之要求正大光明，而且成为沛然 莫之能御之势时，现代极权统治者为表面顺应此势以保持其权力，无宁选择形 式的民主，而打击内容的自由。于是，苏俄发明了“人民民主”这类的玩意以 欺众。但是，假戏总是容易败露的。当着“人民民主”这种假戏被大家看穿而 且要求货真价实的自由的时，苏式发明家将会对“自由”这个名词让步，而别 筹方法来挖空自由之实际，或利用大家对于自由并无真正的了解而藉巧立之名 目导向自由之反面。也许，苏俄型类的发明家会说，只有“阶级自由”，“共 产党的自由”，或“苏俄国家之自由”，再没有别的自由。这样一来，就把真 正的自由，一笔勾销了 自由不是随便可以获致的。它是适合的历史和环境之产品。在“不识不知， 顺帝之则”的气氛笼罩之下的地区，不会产生自由。“作之君”和“作之师” 混为一谈时，自由不能显现。“一盘散沙”并非自由；自由并非“一盘散沙”。 -1《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 1 - 放弃了的道路 ——海耶克教授著《到奴役之路》 （The Road to Serfdom by F.A.Hayek）之第一章 译者的话 今日世界面临的最大课题无疑是从对抗共产制度而反极权暴政。就纯正的 理想而言，这是为了建立民主以实现自由，这一最低限度的主旨，应是自由世 界所一致趋归的。然而，在自由世界里，并不是所有的份子对此主旨真切向往。 因此，自由世界还未能形成在政治上的一个同质体以发挥最大可能的反共效率。 时至今日，在自由世界里，尚有人发出要民主而不要自由的妙论。吾人需知， 自由是民主的真实内容，民主是自由的较佳形式。没有民主则自由失去保障与 发展的凭藉。没有自由则民主将成独裁与极权暴政的工具。谈民主而反自由， 正犹之乎要结婚而反对恋爱。这是什么“逻辑”！ 民主形式是易被利用的。举凡开会也，选举也，议事也，立法也，举手也， 无一不可表演得惟妙惟肖。自由则不能被导演。自由是个体之自主，自发，自 律的思想，言论，与行动。所以，当自由民主之要求正大光明，而且成为沛然 莫之能御之势时，现代极权统治者为表面顺应此势以保持其权力，无宁选择形 式的民主，而打击内容的自由。于是，苏俄发明了“人民民主”这类的玩意以 欺众。但是，假戏总是容易败露的。当着“人民民主”这种假戏被大家看穿而 且要求货真价实的自由的时，苏式发明家将会对“自由”这个名词让步，而别 筹方法来挖空自由之实际，或利用大家对于自由并无真正的了解而藉巧立之名 目导向自由之反面。也许，苏俄型类的发明家会说，只有“阶级自由”，“共 产党的自由”，或“苏俄国家之自由”，再没有别的自由。这样一来，就把真 正的自由，一笔勾销了 自由不是随便可以获致的。它是适合的历史和环境之产品。在“不识不知， 顺帝之则”的气氛笼罩之下的地区，不会产生自由。“作之君”和“作之师” 混为一谈时，自由不能显现。“一盘散沙”并非自由；自由并非“一盘散沙