序 序 中国道教是中国的一种具有悠久历史的社会现象,是中 国文化的一个不可缺少的有机组成部分。 翻开东汉以后的中国历史,到处都可以看到中国道教留 下的斑斓史迹。 踏遍祖国的大好河山,到处都可以看到道教的名山、宫 观、碑刻,记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的 影响 鲁迅先生说过:“中国的根柢全在道教”(1918年8月20 日,《致许寿裳》)。按我的理解,这个根柢就是在社会深层之 中,在绝大多数民众之中,在中国文化的核心之中。 当然,对中国文化也产生过重大影响的,同道教有不解 缘的,还有哲学史上的道家。道家和道教,在西方语言中 是一个词,英语是 Taoism。但是,现在人们分得很清楚:道 家是一个哲学流派,一种思想;而道教则是宗教,它有教徒 组织、宫观设施、崇拜礼仪乃至一定的经济实力。道教在它 的教义思想中借用了许多道家的概念和思想;道家也因道教 而扩大了影响。如果说,道家的影响原来仅仅局限在士大夫 阶层中间,那么,道教的影响就要大得多了,它曾深入到底 层民众之中。正是在这个意义上,道教和道家才成为中国文 化巨鼎的三足之一,才成为“中国的根柢”。序 中 国 道 教 是 中 国 的 一 种 具 有 悠 久 历 史 的 社 会 现 象 ， 是 中 国 文 化 的 一 个 不 可 缺 少 的 有 机 组 成 部 分 。 翻 开 东 汉 以 后 的 中 国 历 史 ， 到 处 都 可 以 看 到 中 国 道 教 留 下 的 斑 斓 史 迹 。 踏 遍 祖 国 的 大 好 河 山 ， 到 处 都 可 以 看 到 道 教 的 名 山 、 宫 观 、 碑 刻 ， 记 录 着 道 教 对 中 国 民 众 生 活 的 深 刻 而 久 远 的 影 响 。 鲁 迅 先 生 说 过 ： “ 中 国 的 根 柢 全 在 道 教 ” （ １ ９ １ ８ 年 ８ 月 ２ ０ 日 ， 《 致 许 寿 裳 》 ） 。 按 我 的 理 解 ， 这 个 根 柢 就 是 在 社 会 深 层 之 中 ， 在 绝 大 多 数 民 众 之 中 ， 在 中 国 文 化 的 核 心 之 中 。 当 然 ， 对 中 国 文 化 也 产 生 过 重 大 影 响 的 ， 同 道 教 有 不 解 之 缘 的 ， 还 有 哲 学 史 上 的 道 家 。 道 家 和 道 教 ， 在 西 方 语 言 中 是 一 个 词 ， 英 语 是 Ｔ ａ ｏ ｉ ｓ ｍ 。 但 是 ， 现 在 人 们 分 得 很 清 楚 ： 道 家 是 一 个 哲 学 流 派 ， 一 种 思 想 ； 而 道 教 则 是 宗 教 ， 它 有 教 徒 组 织 、 宫 观 设 施 、 崇 拜 礼 仪 乃 至 一 定 的 经 济 实 力 。 道 教 在 它 的 教 义 思 想 中 借 用 了 许 多 道 家 的 概 念 和 思 想 ； 道 家 也 因 道 教 而 扩 大 了 影 响 。 如 果 说 ， 道 家 的 影 响 原 来 仅 仅 局 限 在 士 大 夫 阶 层 中 间 ， 那 么 ， 道 教 的 影 响 就 要 大 得 多 了 ， 它 曾 深 入 到 底 层 民 众 之 中 。 正 是 在 这 个 意 义 上 ， 道 教 和 道 家 才 成 为 中 国 文 化 巨 鼎 的 三 足 之 一 ， 才 成 为 “ 中 国 的 根 柢 ” 。 序 １