我对话,并根据对某人自己的姿态所作的反应控制对他人的讲话。那个应对其自身做出反应 的人必定是对自我做出反应,并且正是这种社会行动提供了使那个自我出现的行为。除了 语言之外我不知道还有什么行为形式能使个体成为他自身的一个对象,而且,就我所知,除 非个体成为他自身的一个对象,否则他就不是反思意义上的自我。这一事实使交流具有极端 的重要性,因为这是一种使得个体对他自身作出的行为类型。 从日常的行动和经验中我们认识到,一个个体并非就是他的大量言行。我们常说这样一 个个体并非他自己。在结束一次会谈时,我们意识到遗漏了重要的东西,自我的某些部分并 未进入所谈的内容。决定自我的多大部分进入交流的是经验本身。当然,自我的相当大部分 并不需要表达。我们对不同的人保持一整套不同的关系。我们对某人是此而对另一人则是彼 自我的某些部分仅仅为与它自身相关的自我而存在。我们根据自己的了解把自己分成各种各 样不同的自我。我们同一个自我讨论政治,同另一个自我讨论宗教。各种各样不同的自我与 各种各样不同的社会反应相应。造成自我出现的是社会过程本身:并不存在一个脱离这类经 验的自我 种复杂的人格在一定意义上是正常的,如我刚才指出过的。人们通常根据我们所属的 群体以及我们所处的社会情境对整个自我进行组织。社会是什么,我们是同现在的人生活在 起,还是同我们想象的人生活在一起,还是同过去的人生活在一起,这当然是因人而异。 正常情况下,在我们所属的那个作为整体的群体中,有一个统一的自我,但那个自我可能分 裂。对一个性情反复无常、摇摆不定的人来说,他身上有一种分裂的迹象,某些活动变成不 可能的,而且那套活动可能分离并发展出另一个自我。结果产生了两个互相分离的“客我 和“主我”,两个不同的自我,而且那就是造成人格分裂趋势的条件。有这样一个报道 个教育学教授突然失踪,人们渐渐忘了他。后来,他又在西部伐木营出现了。他摆脱了自己 的职业走向森林,可以说,他在那里感到更自在些。这件事的病理学因素是遗忘,是自我的 其余部分的离去。这一结果包括摆脱某些会把个体等同于他自己的身体的记忆。我们常看到 分裂的迹象在我们身上闪现。我们乐意忘掉某些事情,摆脱把自我束缚在过去经验中的那些 东西。这里的情况是可能有不同的自我,至于我们将成为哪一个自我,取决于所涉及的那一 套社会反应。如果我们能够忘掉包含在一套活动中的所有东西,很显然我们是放弃了那部分 自我。找一个性情易变的人,使他不停地讲话,同时使他的眼睛看着你正在写的东西,这样 他就在进行互相隔离的两条线索的交流,如果你能以正确方式去做,就能使两条路线的交流 顺利进行、各不干扰。你可以使两套完全不同的活动进行下去。那样,你就能造成一个人的 自我的分裂。这是一个建立两种交流、使给的行为分隔开来的过程。对一个个体来说,他说 到和听到的是这件事,对另一个体来说,只存在他看到其他人写下来的东西。当然,你必须 把一种经验保持在另一种经验的范围之外。当一件事导致情绪的大波动时,分裂易于发生 分裂的人格按其自己的方式发生 完整的自我的统一性和结构性反映了作为一个整体的社会过程的统一性与结构性:组成 完整自我的那些基本自我各自反映了该个体所参与的那一过程许多不同方面中的某一方面 的统一性及结构性。换句话说,构成或被组织成为一个完整自我的各个不同的基本自我,是 与作为整体的社会过程的各个不同方面相呼应的那个完整自我的结构性的各个不同方面:因 此完整自我的结构性反映了完整的社会过程。一个社会群体的组织与统一,也就是在那个群 体所从事或者说所进行的社会过程中产生的任何严格自我的组织与统一。 引起人格分裂现象的,是一个完整、单一的自我分裂成了构成这个自我的许多部分的自 我,这些自我分别与这个人参与其中并从中获得他的完整单一自我的那个社会过程的不同侧 面相对应;这些侧面即他在那一过程中所属的不同社会群体。 19.自我产生的背景我对话，并根据对某人自己的姿态所作的反应控制对他人的讲话。那个应对其自身做出反应 的人必定是对自我做出反应，并且正是这种社会行动提供了使那个自我出现的行为 。除了 语言之外我不知道还有什么行为形式能使个体成为他自身的一个对象，而且，就我所知，除 非个体成为他自身的一个对象，否则他就不是反思意义上的自我。这一事实使交流具有极端 的重要性，因为这是一种使得个体对他自身作出的行为类型。 从日常的行动和经验中我们认识到，一个个体并非就是他的大量言行。我们常说这样一 个个体并非他自己。在结束一次会谈时，我们意识到遗漏了重要的东西，自我的某些部分并 未进入所谈的内容。决定自我的多大部分进入交流的是经验本身。当然，自我的相当大部分 并不需要表达。我们对不同的人保持一整套不同的关系。我们对某人是此而对另一人则是彼。 自我的某些部分仅仅为与它自身相关的自我而存在。我们根据自己的了解把自己分成各种各 样不同的自我。我们同一个自我讨论政治，同另一个自我讨论宗教。各种各样不同的自我与 各种各样不同的社会反应相应。造成自我出现的是社会过程本身；并不存在一个脱离这类经 验的自我。 一种复杂的人格在一定意义上是正常的，如我刚才指出过的。人们通常根据我们所属的 群体以及我们所处的社会情境对整个自我进行组织。社会是什么，我们是同现在的人生活在 一起，还是同我们想象的人生活在一起，还是同过去的人生活在一起，这当然是因人而异。 正常情况下，在我们所属的那个作为整体的群体中，有一个统一的自我，但那个自我可能分 裂。对一个性情反复无常、摇摆不定的人来说，他身上有一种分裂的迹象，某些活动变成不 可能的，而且那套活动可能分离并发展出另一个自我。结果产生了两个互相分离的“客我” 和“主我”，两个不同的自我，而且那就是造成人格分裂趋势的条件。有这样一个报道，一 个教育学教授突然失踪，人们渐渐忘了他。后来，他又在西部伐木营出现了。他摆脱了自己 的职业走向森林，可以说，他在那里感到更自在些。这件事的病理学因素是遗忘，是自我的 其余部分的离去。这一结果包括摆脱某些会把个体等同于他自己的身体的记忆。我们常看到 分裂的迹象在我们身上闪现。我们乐意忘掉某些事情，摆脱把自我束缚在过去经验中的那些 东西。这里的情况是可能有不同的自我，至于我们将成为哪一个自我，取决于所涉及的那一 套社会反应。如果我们能够忘掉包含在一套活动中的所有东西，很显然我们是放弃了那部分 自我。找一个性情易变的人，使他不停地讲话，同时使他的眼睛看着你正在写的东西，这样 他就在进行互相隔离的两条线索的交流，如果你能以正确方式去做，就能使两条路线的交流 顺利进行、各不干扰。你可以使两套完全不同的活动进行下去。那样，你就能造成一个人的 自我的分裂。这是一个建立两种交流、使给的行为分隔开来的过程。对一个个体来说，他说 到和听到的是这件事，对另一个体来说，只存在他看到其他人写下来的东西。当然，你必须 把一种经验保持在另一种经验的范围之外。当一件事导致情绪的大波动时，分裂易于发生。 分裂的人格按其自己的方式发生。 完整的自我的统一性和结构性反映了作为一个整体的社会过程的统一性与结构性；组成 完整自我的那些基本自我各自反映了该个体所参与的那一过程许多不同方面中的某一方面 的统一性及结构性。换句话说，构成或被组织成为一个完整自我的各个不同的基本自我，是 与作为整体的社会过程的各个不同方面相呼应的那个完整自我的结构性的各个不同方面；因 此完整自我的结构性反映了完整的社会过程。一个社会群体的组织与统一，也就是在那个群 体所从事或者说所进行的社会过程中产生的任何严格自我的组织与统一。4 引起人格分裂现象的，是一个完整、单一的自我分裂成了构成这个自我的许多部分的自 我，这些自我分别与这个人参与其中并从中获得他的完整单一自我的那个社会过程的不同侧 面相对应；这些侧面即他在那一过程中所属的不同社会群体。 19．自我产生的背景