【14题详解】 本题考査把握小说主题思想的能力。此类题目在解答时,一般来说,要理清故事情节,通过 故事情节分析人物形象,分析好了人物形象也就抓住了作者写作的目的,小说人物的言行举 止及内心世界,小说人物的语言、动作和心理活动都是用来表现人物形象的主要手段:;同 时要分析小说人物活动的环境,通过典型社会环境可以分析时代和人物精神风貌:同时要分 析小说中各类人物之间的联系,作者常常会刻画一些次要人物以突出人物的形象。本题说小 说刻画了两个人物形象,作者以“表妹”为题,表达了哪些思想感情。小说中,表妹洗衣服 踏缝纫机,表现了她的勤劳能干;从她与表姐快人快语的对话中,见出她是一个性格直率的 人,作者刻画这样一个人物形象,表现了对中国传统农村妇女的礼赞和肯定;小说写于198 4年,从时代背景方面,作者创作这篇小说也是为了表现农村改革开放后的人们精神和物质 方面的巨大变化 2019年北京卷高考题 阅读下面的作品,完成17-21题 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年,感触最深的,是北京的大。每次出差回来,无论出北京站奔长 安街,还是乘车过机场路,都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象,却由复杂的文化 感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》,其中说,若是旅行者于“看过雄浑的 都市和皇城之后”,去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”,会由中国人的生 活之中,发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在” 外国观光客如何感觉北京姑置不论,来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游 者,他们所感到的北京的大,多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京 你会觉得马路广场无不大,甚至感到过于空阔,大而无当,大得近于浪费。由天安门下穿过 故宫,则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深” 久住北京,已习惯于其阔大,所感的大,也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧,于香港 街头见老人提鸟笼,竟有点神思恍惚,因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的 变幻,护城河边,元大都的土城一带,大小公园里,以至闹市区马路边人行道上,都会有老 人提着鸟笼悠悠然而过,并无寂寞之色,倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以 这安详宁静的神情风度,与北京的“大”和谐 大,即能包容。也因大,无所损益,也就不在细小处计较。北京的大,北京人的大气,多 少应缘于此的吧。跻身学界,对于北京城中学界这一角的大,更有会心。北京学界的大,也 不只因了能作大题目大文章发大议论,凭借“中心”的优势而着眼处大,人才荟萃而气象阔 大,更因其富于包容,较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大,引蔡元培语“大 学者,囊括大典,网罗众家之学府也”,说“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是学术气度 广大”。北大的大,也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则,或许最能代表北京的一种 文化精神 至于其“深”,天然的是一种内在境界,非具备相应的知识并有体会时的细心,即不能领略 天下的帝都,大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势,说“畿辅千山互长雄,太行 臂怒趋东”;还说“太行一脉走塭蜿,莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭,会以为如北 京西山者不便名“山”,但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中,瓦舍明窗,但见 “西山有时渺然隔云汉外,有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分,华灯初上,独立苍茫,遥望【14 题详解】 本题考查把握小说主题思想的能力。此类题目在解答时，一般来说，要理清故事情节，通过 故事情节分析人物形象，分析好了人物形象也就抓住了作者写作的目的，小说人物的言行举 止及内心世界，小说人物的语言、动作和心理活动都是用来表现人物形象的主要手段；；同 时要分析小说人物活动的环境，通过典型社会环境可以分析时代和人物精神风貌；同时要分 析小说中各类人物之间的联系，作者常常会刻画一些次要人物以突出人物的形象。本题说小 说刻画了两个人物形象，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情。小说中，表妹洗衣服 踏缝纫机，表现了她的勤劳能干；从她与表姐快人快语的对话中，见出她是一个性格直率的 人，作者刻画这样一个人物形象，表现了对中国传统农村妇女的礼赞和肯定；小说写于 198 4 年，从时代背景方面，作者创作这篇小说也是为了表现农村改革开放后的人们精神和物质 方面的巨大变化。 2019 年北京卷高考题 阅读下面的作品，完成 17—21 题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长 安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化 感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的 都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生 活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游 者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京， 你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过 故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了 “深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港 街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的 变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老 人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以 这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气， 多 少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也 不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔 大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大 学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度 广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种 文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。 天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一 臂怒趋东”；还说“太行一脉走塭蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北 京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见 “西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望