学的特征。更值得注意的是:在德国还有一些受到自然科学发展的直接影响、往往援引自 然科学的发展来论证甚至构建其晢学理论的哲学流派。福格特、摩莱肖特、毕希纳、海克 尔、赫尔姆霍兹、奧斯特瓦尔德、马赫等一批思想家正是基于自然科学的新的进展,各自 从不同的角度提出了观点各异的哲学学说。这种立足于自然科学的一系列成果去反对脱离 实际的思辨哲学和神学的倾向在当时的德国形成了一种相当广泛的哲学思潮。从这一思潮 的哲学家大都强调实证自然科学对哲学的规范作用来说,可以把它看作是一种科学主义思 潮、或者说科学哲学思潮,在这方面,它们与以拒斥传统形而上学为突出特征的英法实证 主义有着很大的类似。赫尔姆霍兹、奧斯特瓦尔德、马赫等人的哲学在西方各国往往被公 认为继承了实证主义的传统,是实证主义的一种衍生形态。但他们往往称自己的哲学是 种科学的实在主义。他们的哲学的现代倾向及其局限性与整个实证主义传统的哲学家大体 致。福格特、摩莱肖特、毕希纳等人的晢学推崇实证自然科学,坚持唯物主义立场。只 是有时把唯物主义庸俗化了,往往倒退到了纯粹的自然主义。海克尔的一元论是一种自然 科学的唯物主义,但它同样具有自然主义的特色。这类实在主义和自然主义从其把自然科 学当作晢学的基础说往往表现为科学主义。从他们停留于自然主义的角度说,他们的哲学 大体上也仍然停留于近代哲学的范围。但是这些人大都反对传统的思辨形而上学,其中毕 希纳等人在能量守恒和转化学说和进化论等自然科学伟大发现的影响下肯定了自然事物发 展的辩证法有所揭示。毕希纳甚至就此对恩格斯在《反杜林论》中有关物质与运动的论述 表示赞同。这些又使他们的理论中融入了某些现代哲学的因素。 3,形而上学的复兴与新康德主义思潮的兴起 在19世纪中后期的德国哲学中,与非理性主义和科学哲学或实证主义思潮相关的流 派占有突出地位。它们大都从不同方面、在不同程度上体现了西方哲学由近代到现代的转 化的特征,特别是大都具有反对近代哲学中脱离现实的形而上学的倾向。但是,从形而上 学作为对世界的整体的探究、或者说作为世界观意义的哲学来说,任何哲学思潮和流派归 根到底都难以超越形而上学。上述非理性主义思潮的各种流派虽然超越了绝对理性主义的 形而上学,但往往倒向意志主义等其他形式的形而上学。叔本华、尼采等人的哲学突出地 表现了这一点;与自然科学的发展相关的实证主义和自然主义等流派在竭力批判绝对理性 主义的形而上学时却往往在不同程度上接近休谟的经验主义式或康德的先验主义式的形而 上学。新康德主义中的先验逻辑学派、马赫主义和各种名目的实在主义派别大体上就是这 样。事实上,在19世纪中后期德国哲学中,那些反形而上学的潮流中又都在不同程度上存 在着某种形式的形而上学倾向。不过,这种形而上学大都不强调、甚至在一定程度上排斥 具有始源性意义的存在的实体性,或者说往往表现为非实体性的形而上学 除了归根到底都保留着作为世界观的形而上学的上述类型的哲学派别外,19世纪中后 期的德国一直都有一些公开要求恢复和重建形而上学的哲学家。他们与上面两种思潮既有 相当密切的联系,又大都与绝对理性主义、宗教唯心主义等传统形而上学保持某种联系。 他们不是简单地要求复活传统形而上学,而往往试图对传统形而上学作出某些与当代科学 文化的发展的趋势、特别是当代哲学发展的总的趋势相适应的改造。例如,将他们所构建 的形而上学与当代自然科学的某些领域(例如数学和物理领域或者生命科学领域)联系起学的特征。更值得注意的是：在德国还有一些受到自然科学发展的直接影响、往往援引自 然科学的发展来论证甚至构建其哲学理论的哲学流派。福格特、摩莱肖特、毕希纳、海克 尔、赫尔姆霍兹、奥斯特瓦尔德、马赫等一批思想家正是基于自然科学的新的进展，各自 从不同的角度提出了观点各异的哲学学说。这种立足于自然科学的一系列成果去反对脱离 实际的思辨哲学和神学的倾向在当时的德国形成了一种相当广泛的哲学思潮。从这一思潮 的哲学家大都强调实证自然科学对哲学的规范作用来说，可以把它看作是一种科学主义思 潮、或者说科学哲学思潮，在这方面，它们与以拒斥传统形而上学为突出特征的英法实证 主义有着很大的类似。赫尔姆霍兹、奥斯特瓦尔德、马赫等人的哲学在西方各国往往被公 认为继承了实证主义的传统，是实证主义的一种衍生形态。但他们往往称自己的哲学是一 种科学的实在主义。他们的哲学的现代倾向及其局限性与整个实证主义传统的哲学家大体 一致。福格特、摩莱肖特、毕希纳等人的哲学推崇实证自然科学，坚持唯物主义立场。只 是有时把唯物主义庸俗化了，往往倒退到了纯粹的自然主义。海克尔的一元论是一种自然 科学的唯物主义，但它同样具有自然主义的特色。这类实在主义和自然主义从其把自然科 学当作哲学的基础说往往表现为科学主义。从他们停留于自然主义的角度说，他们的哲学 大体上也仍然停留于近代哲学的范围。但是这些人大都反对传统的思辨形而上学，其中毕 希纳等人在能量守恒和转化学说和进化论等自然科学伟大发现的影响下肯定了自然事物发 展的辩证法有所揭示。毕希纳甚至就此对恩格斯在《反杜林论》中有关物质与运动的论述 表示赞同。这些又使他们的理论中融入了某些现代哲学的因素。 3，形而上学的复兴与新康德主义思潮的兴起 在 19 世纪中后期的德国哲学中，与非理性主义和科学哲学或实证主义思潮相关的流 派占有突出地位。它们大都从不同方面、在不同程度上体现了西方哲学由近代到现代的转 化的特征，特别是大都具有反对近代哲学中脱离现实的形而上学的倾向。但是，从形而上 学作为对世界的整体的探究、或者说作为世界观意义的哲学来说，任何哲学思潮和流派归 根到底都难以超越形而上学。上述非理性主义思潮的各种流派虽然超越了绝对理性主义的 形而上学，但往往倒向意志主义等其他形式的形而上学。叔本华、尼采等人的哲学突出地 表现了这一点；与自然科学的发展相关的实证主义和自然主义等流派在竭力批判绝对理性 主义的形而上学时却往往在不同程度上接近休谟的经验主义式或康德的先验主义式的形而 上学。新康德主义中的先验逻辑学派、马赫主义和各种名目的实在主义派别大体上就是这 样。事实上，在 19 世纪中后期德国哲学中，那些反形而上学的潮流中又都在不同程度上存 在着某种形式的形而上学倾向。不过，这种形而上学大都不强调、甚至在一定程度上排斥 具有始源性意义的存在的实体性，或者说往往表现为非实体性的形而上学。 除了归根到底都保留着作为世界观的形而上学的上述类型的哲学派别外，19 世纪中后 期的德国一直都有一些公开要求恢复和重建形而上学的哲学家。他们与上面两种思潮既有 相当密切的联系，又大都与绝对理性主义、宗教唯心主义等传统形而上学保持某种联系。 他们不是简单地要求复活传统形而上学，而往往试图对传统形而上学作出某些与当代科学 文化的发展的趋势、特别是当代哲学发展的总的趋势相适应的改造。例如，将他们所构建 的形而上学与当代自然科学的某些领域（例如数学和物理领域或者生命科学领域）联系起