《杨氏之子》作者刘义庆简介 《世说新语》是中国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔 记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作 注。全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方 正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为 有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事 《世说新语》原名《世说》,因汉代刘向曾著《世说》(早已亡佚),后人为将此书与刘向 所著相别,故又名《世说新书》,大约宋代以后才改称今名。《隋书·经籍志》将它列入笔 记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士,近远 必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切,但反映了门阀世族的思想风貌,保存了社会、政 治、思想、文学、语言等方面史料,价值很高。 在流传过程中,《世说新语》出现了多个书名,如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世 说新语》等。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》 这是该书的最早称谓,宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰:“李氏本《世说新书》,上中 下三卷,三十六篇,顾野王撰。”顾野王(519~581年)为南朝梁陈间人,《世说新书》 之名始见于此。及至唐代,《世说新书》(可见于段成式《酉阳杂俎》)、《世说新语》(可 见于刘知几《史通》)等书名皆可见于史籍。宋代以降,此书经晏殊删定以后,便统称为《世 说新语》了 关于《世说新语》的作者,自《隋书?艺文志》至《四库全书总目》,历代著录所记,均为 南朝刘宋临川王刘义庆,然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。鲁迅先生认 为:“《宋书》言义庆才词不多,而招聚文学之士,远近必至,则诸书或成于众手,亦未可 知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出,至今聚讼多多,难有定论。有人认为,刘义庆 门下聚集了不少文人学士,他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等,编成该书。刘义庆 只是倡导和主持了编纂工作,但全书体例风格基本一致,没有出于众手或抄自群书的痕迹, 这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客—一谢灵运好友何长瑜之 手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表:一是王能宪著《世说新语硏究》 认为《世说新语》的作者即为刘义庆:另一本为范子烨著《世说新语研究》,认为《世说新 语》乃成于众手,其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。两书均有大量考证分析 此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作,遍寻当世同类型作品(如西晋郭颁 《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》),魏晋史书(如《魏书》、《晋阳秋》 等等)以及相关杂著(如《高士传》、名门大族的家谱),所涉材料宏富。刘义庆广招文学 之士,他在编撰《世说新语》一书时,手下诸彦为之搜罗材料,乃至润色整饰,是合乎情理 大有可能的,因此,折衷地说,可以视为此书乃刘义庆担任主编,袁淑等人或有参与的一部 著作,而刘义庆的主持之功劳当是无疑的 刘义庆(403~44),南朝宋彭城(现江苏徐州)人,曾任荆州刺史,爱好文学,《世说新 语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子,13岁时被封为 南郡公,后过继给叔父临川王刘道规,因此袭封为临川王,官至尚书左仆射、中书令。刘义 庆自幼喜好文学、聪敏过人,深得宋武帝、宋文帝的信任,备受礼遇。他尊崇儒学,晚年好 佛,“为性简素,寡嗜欲,爱好文义……招集文学之士,近远必至”(《宋书刘道规传》附 《刘义庆传》)。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰,不过起主导作用《杨氏之子》作者刘义庆简介 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581 年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔 记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444 年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作 注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方 正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为 有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向 所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。《隋书·经籍志》将它列入笔 记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远 必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政 治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 在流传过程中，《世说新语》出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世 说新语》等。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》， 这是该书的最早称谓，宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰：“李氏本《世说新书》，上中 下三卷，三十六篇，顾野王撰。”顾野王（519～581 年）为南朝梁陈间人，《世说新书》 之名始见于此。及至唐代，《世说新书》（可见于段成式《酉阳杂俎》）、《世说新语》（可 见于刘知几《史通》）等书名皆可见于史籍。宋代以降，此书经晏殊删定以后，便统称为《世 说新语》了。 关于《世说新语》的作者，自《隋书？艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为 南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。鲁迅先生认 为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可 知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。有人认为，刘义庆 门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆 只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹， 这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——谢灵运好友何长瑜之 手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》， 认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新 语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。两书均有大量考证分析， 此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁 《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》 等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），所涉材料宏富。刘义庆广招文学 之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理 大有可能的，因此，折衷地说，可以视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部 著作，而刘义庆的主持之功劳当是无疑的。 刘义庆（403～444），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新 语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13 岁时被封为 南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义 庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。他尊崇儒学，晚年好 佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义……招集文学之士，近远必至”（《宋书刘道规传》附 《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用