毫无疑问要归功于网络这个大功臣,她坚持不懈地在网络空间通过文字和照片,构建网络自 我,获得大众认同:"超女迷"们利用网络进行沟通,组建各自偶像的后援团,在此,网络的 交互功能被他们发挥到极致。诚然,互联网是现代青年欢乐的平台。青年人张扬个性,他们 的一些想法都能在这里得到交流。而网络作为一个交流的平台,跟传统意义上的媒体是不 样的。传统媒体中的读者、观众、听众都是作为受众一方出现的,而网络的出现改变了这一 切,所有的人既是受众又是发布者一可以当家作主人,在法律允许的范围内发布自己的思想。 互联网络,是当代青少年生活的第二空间,是青年文化发芽生长的肥田沃土。因此,任何有 意义的青年文化的现代建构,都离不开互联网络这个载体。网络为媒,无疑是青年文化突出 的现代特征。 三、热潮过后的冷静思考 随着2005年8月26日″超级女声″三甲座次排定,2005盛夏两大青年文化热潮开始慢 慢降温。回想″芙蓉姐姐″、″超级女声″在网络虚拟空间和现实社会掀起的阵阵文化热浪,面 对社会各界褒贬不一的评说,我们有必要对其作价值澄清,特别是要揭示与正视"芙蓉姐姐” 和"超女"现象所反映出的当代青少年发展中所面临的深层次问题。 “超级女声现象”吸引了一些硏究者的注意。有人认为“以轻松对抗沉重,以娱乐对抗 说教,这无疑是平民主义的胜利”,有人觉得这“是一场美学民选的预演”,有人认为这反映 了人们的“参与社会的表达欲望”,有人甚至把它升华为“民主的操练”,当然,也有人惊呼 “这是一种集体迷狂症在不同时期的间歇性发作”… “超级女声现象”所潜藏的社会政治文化内涵确实值得人们深挖力掘,但无论如何,“超 级女声”的奇迹首先是现代科技和现代媒介的奇迹:电视呈现现场声像,手机供给投票手段, 网络创造点击可能,报刊加入推波助澜…这也许就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”的真 切含义 在偶像的变迁过程中,我们总能发现科技的身影。在远古时代,人们靠肉眼认识宇宙和 自然,使得宇宙与自然充满了高深莫测的神秘,于是人们只能在神话偶像的阴影之下匍匐。 在科技发展但并不发达时,神话偶像让位于权力偶像一那些掌握话语权的上层人物除了 本身就是偶像之外,还为人们制造各种偶像以体现他们的思想、价值和观念。在科技高度发 达的今天,阿波罗登上了月球,吴刚、玉兔和桂花酒的神话被吓跑了;人类的航天器在宇宙 穿行,玉帝的神话被戳穿了;潜艇潜入海洋的心脏,海龙王的“龙宫”滲水了……科技把神 话搅得破绽百出的同时,又给平民百姓提供了各种各样的表现平台:真人秀让平头百姓上电 视,网络和手机的点击“点”掉并“击”跨了等级和权威,平民偶像据此产生了。 平民偶像既然是“民选”的,它就不再拥有过去神话偶像和权力偶像那种神秘和崇高, 它成了一种消费性偶像。消费性偶像的特征是供人消费而非崇拜的。它是透明而又易碎的“玻 璃偶像”——人们可以喜欢它也可以把玩它;人们能塑造它也能踩扁它:人们既可享受扶 起偶像的乐趣,也可“消费”弃旧立新的快感。 在消费性偶像崇拜的时代,人们围观“超级女声”就像到现场观看明星演出,大家边观 看边呼喊边挥舞荧光棒,一起享受着集体的狂欢。演出结束了,一切也就结束了,至于现场 留下的纸巾、哨子和瓶瓶罐罐等杂物,别担心,会有人来清理·毫无疑问要归功于网络这个大功臣，她坚持不懈地在网络空间通过文字和照片，构建网络自 我，获得大众认同；"超女迷"们利用网络进行沟通，组建各自偶像的后援团，在此，网络的 交互功能被他们发挥到极致。诚然，互联网是现代青年欢乐的平台。青年人张扬个性，他们 的一些想法都能在这里得到交流。而网络作为一个交流的平台，跟传统意义上的媒体是不一 样的。传统媒体中的读者、观众、听众都是作为受众一方出现的，而网络的出现改变了这一 切，所有的人既是受众又是发布者--可以当家作主人，在法律允许的范围内发布自己的思想。 互联网络，是当代青少年生活的第二空间，是青年文化发芽生长的肥田沃土。因此，任何有 意义的青年文化的现代建构，都离不开互联网络这个载体。网络为媒，无疑是青年文化突出 的现代特征。 三、热潮过后的冷静思考 随着 2005 年 8 月 26 日"超级女声"三甲座次排定，2005 盛夏两大青年文化热潮开始慢 慢降温。回想"芙蓉姐姐"、"超级女声"在网络虚拟空间和现实社会掀起的阵阵文化热浪，面 对社会各界褒贬不一的评说，我们有必要对其作价值澄清，特别是要揭示与正视"芙蓉姐姐" 和"超女"现象所反映出的当代青少年发展中所面临的深层次问题。 “超级女声现象”吸引了一些研究者的注意。有人认为“以轻松对抗沉重，以娱乐对抗 说教，这无疑是平民主义的胜利”，有人觉得这“是一场美学民选的预演”，有人认为这反映 了人们的“参与社会的表达欲望”，有人甚至把它升华为“民主的操练”，当然，也有人惊呼 “这是一种集体迷狂症在不同时期的间歇性发作”…… “超级女声现象”所潜藏的社会政治文化内涵确实值得人们深挖力掘，但无论如何，“超 级女声”的奇迹首先是现代科技和现代媒介的奇迹：电视呈现现场声像，手机供给投票手段， 网络创造点击可能，报刊加入推波助澜……这也许就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”的真 切含义。 在偶像的变迁过程中，我们总能发现科技的身影。在远古时代，人们靠肉眼认识宇宙和 自然，使得宇宙与自然充满了高深莫测的神秘，于是人们只能在神话偶像的阴影之下匍匐。 在科技发展但并不发达时，神话偶像让位于权力偶像———那些掌握话语权的上层人物除了 本身就是偶像之外，还为人们制造各种偶像以体现他们的思想、价值和观念。在科技高度发 达的今天，阿波罗登上了月球，吴刚、玉兔和桂花酒的神话被吓跑了；人类的航天器在宇宙 穿行，玉帝的神话被戳穿了；潜艇潜入海洋的心脏，海龙王的“龙宫”渗水了……科技把神 话搅得破绽百出的同时，又给平民百姓提供了各种各样的表现平台：真人秀让平头百姓上电 视，网络和手机的点击“点”掉并“击”跨了等级和权威，平民偶像据此产生了。 平民偶像既然是“民选”的，它就不再拥有过去神话偶像和权力偶像那种神秘和崇高， 它成了一种消费性偶像。消费性偶像的特征是供人消费而非崇拜的。它是透明而又易碎的“玻 璃偶像”———人们可以喜欢它也可以把玩它；人们能塑造它也能踩扁它；人们既可享受扶 起偶像的乐趣，也可“消费”弃旧立新的快感。 在消费性偶像崇拜的时代，人们围观“超级女声”就像到现场观看明星演出，大家边观 看边呼喊边挥舞荧光棒，一起享受着集体的狂欢。演出结束了，一切也就结束了，至于现场 留下的纸巾、哨子和瓶瓶罐罐等杂物，别担心，会有人来清理……