那可爱也因了灵魂的卑劣大打折扣,她的理智要她鄙薄这颗包藏在那臭皮囊下的卑污的灵魂,她的 感情却叫她享受那漂亮迷人、体魄强健的肉体,她处于极端的矛盾当中,这是种怎样的痛苦啊? 在中国现代文学史上,很少有小说像《莎菲女士的日记》那样如此精湛卓绝地描写出一个活生生的 灵魂,一个少女为爱情、为情欲苦苦挣扎的心理,那样伤感,那样苦闷,又那样炙热,那样痴迷! 因此,莎菲反感于那种完全是为了满足性欲而岀卖感情的庸俗,她的恋爱观并不是纯粹基于对肉欲 的一味追求。既然莎菲无法爱恋迂拙的可靠,也无法拒绝美丽的诱惑,因而她还要继续品尝选择的 苦味,这种自啮其心的咀嚼苦痛与所谓“玩弄男性”绝非可以贸然对等。 而这种对于 Modern gi的独到描写,也正是丁玲的天才之处,是五四女性作家所不曾有的新姿 态。从这个意义上来说,将莎菲简单视为叛逆封建旧礼教、追求爱情的女性形象,是遮蔽了小说真 实的文学意义,削弱了它在现代文学史上不可或缺、不能取代的典型意义。可以说,丁玲塑造的莎 菲形象不仅标志五四女作家的创作进入新阶段,而且标志作家对都市青年“经济苦闷”与“性苦 闷”的表现转向对都市女子放浪行为的表现 其次,“资产阶级享乐主义与道德颓废的化身”这样的批判也实在是过于苛刻。莎菲像孙舞阳[ 茅盾《动摇》中的灵魂人物,美艳动人,是有妇之夫方罗兰的迷恋对象,招摇、热情、随性,是官 太太、官小姐眼中的异类。]等 Modern girl-样,有着现代都市颓废文明的特征,但莎菲与她们的 差别有两点:第一,她的渴望与幻想发生在孤独的房间里,不像孙舞阳们的行为发生在大街、办公 室等公共场所。因此,莎菲们虽深处 Modern girl的典型生活的核心,但还不是完全资本主义化 的,“找不到最富丽的新装,看不见不断变幻着光色的跳舞场,也看不见金醉纸迷的大宴会;同 时,也没有家备的 Moter car,自动的电话机,金刚钻,画眉笔,以及香槟酒”。[袁良骏:《丁玲 研究资料》,天津人民出版社1982年。]第二,莎菲为情欲而发狂的同时,还谴责自我的堕落并鄙 视凌吉土丑陋的灵魂,心理与行为矛盾混杂,既渴望、追求情欲的满足又厌恶这种颓废,既心甘情 愿地沉沦又谴责自己的堕落,既隐含现代颓废文明的气息又拥有现代启蒙理性的精神气质。总之, 莎菲的苦闷并非仅是灵与肉的心理冲突,还隐喻启蒙主义与颓废主义的文明冲突,象征着启蒙主义 遭到颓废文明侵袭与挑战的历史冲突与精神痛苦。因此,莎菲的审美意义,既不是反抗封建传统的 五四性质的现代女性,也不是新感觉派作家笔下完全摩登化的都市女子,而是一个启蒙文明冋颓废 文明衍变中的遗留产物,既时髦又守旧的文化心理造就了她的混杂特征 但是,部分评论者质疑过度解读丁玲。诚然,文学阅读大可不必过多的史学阐述而损害生命关 怀的重量。然而不可否认的是,尽管丁玲不是从所谓的政治社会中取得妇女解放权利的观点出发, 她本身也不一定充分意识到了这些问题,但具有和人的精神感性最深奥的自由解放问题的自在聆 系。就像反抗欺凌女模特的老师的梦珂恐怕自己都没有意识到,她始终站在女性的立场,在与整个 男权社会抗争。她的不满,是对男权中心的社会的不满;她的屈辱,是封建势力施加的屈辱;她寻 寻觅觅,到处碰壁的艰难,是知识女性在男权社会中闯荡的艰难。因此,我们不可否认作家以一个 新女性的身份塑造其女性形象的折射效果 二、侧面探讨:父亲形象与疾病隐喻那可爱也因了灵魂的卑劣大打折扣，她的理智要她鄙薄这颗包藏在那臭皮囊下的卑污的灵魂，她的 感情却叫她享受那漂亮迷人、体魄强健的肉体，她处于极端的矛盾当中，这是一种怎样的痛苦啊？ 在中国现代文学史上，很少有小说像《莎菲女士的日记》那样如此精湛卓绝地描写出一个活生生的 灵魂，一个少女为爱情、为情欲苦苦挣扎的心理，那样伤感，那样苦闷，又那样炙热，那样痴迷！ 因此，莎菲反感于那种完全是为了满足性欲而出卖感情的庸俗，她的恋爱观并不是纯粹基于对肉欲 的一味追求。既然莎菲无法爱恋迂拙的可靠，也无法拒绝美丽的诱惑，因而她还要继续品尝选择的 苦味，这种自啮其心的咀嚼苦痛与所谓“玩弄男性”绝非可以贸然对等。 而这种对于Modern Girl的独到描写，也正是丁玲的天才之处，是五四女性作家所不曾有的新姿 态。从这个意义上来说，将莎菲简单视为叛逆封建旧礼教、追求爱情的女性形象，是遮蔽了小说真 实的文学意义，削弱了它在现代文学史上不可或缺、不能取代的典型意义。可以说，丁玲塑造的莎 菲形象不仅标志五四女作家的创作进入新阶段，而且标志作家对都市青年“经济苦闷”与“性苦 闷”的表现转向对都市女子放浪行为的表现。 其次，“资产阶级享乐主义与道德颓废的化身”这样的批判也实在是过于苛刻。莎菲像孙舞阳[ 茅盾《动摇》中的灵魂人物，美艳动人，是有妇之夫方罗兰的迷恋对象，招摇、热情、随性，是官 太太、官小姐眼中的异类。]等Modern Girl一样，有着现代都市颓废文明的特征，但莎菲与她们的 差别有两点：第一，她的渴望与幻想发生在孤独的房间里，不像孙舞阳们的行为发生在大街、办公 室等公共场所。因此，莎菲们虽深处Modern Girl的典型生活的核心，但还不是完全资本主义化 的，“找不到最富丽的新装，看不见不断变幻着光色的跳舞场，也看不见金醉纸迷的大宴会；同 时，也没有家备的Moter car，自动的电话机，金刚钻，画眉笔，以及香槟酒”。[ 袁良骏：《丁玲 研究资料》，天津人民出版社,1982年。]第二，莎菲为情欲而发狂的同时，还谴责自我的堕落并鄙 视凌吉士丑陋的灵魂，心理与行为矛盾混杂，既渴望、追求情欲的满足又厌恶这种颓废，既心甘情 愿地沉沦又谴责自己的堕落，既隐含现代颓废文明的气息又拥有现代启蒙理性的精神气质。总之， 莎菲的苦闷并非仅是灵与肉的心理冲突，还隐喻启蒙主义与颓废主义的文明冲突，象征着启蒙主义 遭到颓废文明侵袭与挑战的历史冲突与精神痛苦。因此，莎菲的审美意义，既不是反抗封建传统的 五四性质的现代女性，也不是新感觉派作家笔下完全摩登化的都市女子，而是一个启蒙文明向颓废 文明衍变中的遗留产物，既时髦又守旧的文化心理造就了她的混杂特征。 但是，部分评论者质疑过度解读丁玲。诚然，文学阅读大可不必过多的史学阐述而损害生命关 怀的重量。然而不可否认的是，尽管丁玲不是从所谓的政治社会中取得妇女解放权利的观点出发， 她本身也不一定充分意识到了这些问题，但具有和人的精神感性最深奥的自由解放问题的自在联 系。就像反抗欺凌女模特的老师的梦珂恐怕自己都没有意识到，她始终站在女性的立场，在与整个 男权社会抗争。她的不满，是对男权中心的社会的不满；她的屈辱，是封建势力施加的屈辱；她寻 寻觅觅，到处碰壁的艰难，是知识女性在男权社会中闯荡的艰难。因此，我们不可否认作家以一个 新女性的身份塑造其女性形象的折射效果。 二、侧面探讨：父亲形象与疾病隐喻