“马克思主义中国化”这个概念，是毛泽东在1938年10月中共中央召开的六届六中全会报告中 提出的。他指出，马克思主义的伟大力量，就在于它是同各个国家具体的革命实践相联系的。对于 中国共产党人来说，就是要学会把马克思主义理论应用于中国具体环境，便于马克思主义与中国的 具体特点相结合。离开中国特点来谈马克思主义，只是袖象的空同的马克思主义。因此，要“使马 克思主义中国化”，就是使其每一表现必须有中国的特性，具有一定的民族形式。后来，毛泽东又 针对中国共产党内各种不同对待马克思主义的态度，生动地说：“我们历史上的马克思主义有很多 种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克 思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义：是活的马克思主 义，不是死的马克思主义。”这里的“香” “臭” “活” “死”都是一种比喻，所谓“臭 的”、“死的”马克思主义，就是教条主义地对待马克思主义，他们的思想脱离实际，不顾历史条 件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领，不懂得恩格斯一再强调的，社会主义理论自从成为科学以来，就要求人 们把它当作科学来看待。马克思主义的整个世界观不是教条主义，而是方法，它提供的不是现成的 教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主 义，就是理论与实际相联系，实事求是，有的放矢，马克思主义与各国具体实践相结合。在中国， 就是中国化的马克思主义。 (三)经过延安整风，马克思主义中因化的思想成为全党的共识。 巴克思主义中国化的概念虽然是手泽东明确表沭的，但自从马克思主义传入中国后，党的许多 早期领袖和革命家，如李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英等，也都表达过马克思主义中国 化的一些思想，并为马克思主义中国化讲行时探索。随若历史的发展，经时征安整风后，马克思主 义中国化形成了广泛的共识。在1945年5月党的七大上，刘少奇在代表党中央所作的《关于修改党章 的报告》中，第一次在党的代表大会上明确使用了“马克思主义中国化”的概念。报告指出：“要 使马克思主义系统地中因化，要使马克思主义从欧洲形式变为中困形式，*·乃是一件特殊的、困 难的事业。…不是别人，正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行了这件特殊困难的马克思主 义中国化的事业。”马克思主义中国化的提出，是中国共产党集体智慧的结晶，毛泽东作出了最为 杰出的贡献 二、马克思主义中国化的历史必然性 (一)马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国苹命运动发展的客观需要和必然结果。 马克思主义与中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党自诞生之日起，就把马克 思列宁主义确定为自己的指导思想。但是，马克思列宁主义不是教条，而是行动的指南。它所提供 的只是一般的指导原理。各国无产阶级政党不能照搬照抄或简单地套用这些原理，而必须从本因的 实际出发，按照本国本民族的形式，来加以科学的运用 在中国这样一个半殖民地半封建的大国进行革命，必然会遇到许多特殊的复杂问题，中国共产 党人不可能从马克思列宁主义的著作中找到解决中国革命一系列基本问题的具体答案，也不能简单 地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主 义为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际结合起 来，使马克思主义中国化。否则，中因革命仍然是不可能胜利的。 (二)马克思主义中国化是马克思主义理论的本身内在要求。 从理论本性上来说，马克思主义是一种实践的理论学说，它从实践中产生，在实践中发展，以 改变现实世界的实践为目的。实践性是马克思主义最主要、最根本的特点。马克思主义之深厚的生 命力和发展的动力在于社会主义革命和建设的实践，它在不同的时代、不同的围家的实我中必然具 有不同的形式，只有把马克思主义同本国的具体实际相结合，实现马克思主义的本国化，才能成功“马克思主义中国化”这个概念，是毛泽东在1938年10月中共中央召开的六届六中全会报告中 提出的。他指出，马克思主义的伟大力量，就在于它是同各个国家具体的革命实践相联系的。对于 中国共产党人来说，就是要学会把马克思主义理论应用于中国具体环境，便于马克思主义与中国的 具体特点相结合。离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，要“使马 克思主义中国化”，就是使其每一表现必须有中国的特性，具有一定的民族形式。后来，毛泽东又 针对中国共产党内各种不同对待马克思主义的态度，生动地说：“我们历史上的马克思主义有很多 种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克 思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主 义，不是死的马克思主义。”这里的“香”、“臭”、“活”、“死”都是一种比喻，所谓“臭 的”、“死的”马克思主义，就是教条主义地对待马克思主义，他们的思想脱离实际，不顾历史条 件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个 别判断和制定的具体纲领，不懂得恩格斯一再强调的，社会主义理论自从成为科学以来，就要求人 们把它当作科学来看待。马克思主义的整个世界观不是教条主义，而是方法，它提供的不是现成的 教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。所谓“香的”、“活的”马克思主 义，就是理论与实际相联系，实事求是，有的放矢，马克思主义与各国具体实践相结合。在中国， 就是中国化的马克思主义。 （三）经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。 马克思主义中国化的概念虽然是毛泽东明确表述的，但自从马克思主义传入中国后，党的许多 早期领袖和革命家，如李大钊、蔡和森、张闻天、邓中夏、恽代英等，也都表达过马克思主义中国 化的一些思想，并为马克思主义中国化进行过探索。随着历史的发展，经过延安整风后，马克思主 义中国化形成了广泛的共识。在1945年5月党的七大上，刘少奇在代表党中央所作的《关于修改党章 的报告》中，第一次在党的代表大会上明确使用了“马克思主义中国化”的概念。报告指出：“要 使马克思主义系统地中国化，要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式，……乃是一件特殊的、困 难的事业。……不是别人，正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行了这件特殊困难的马克思主 义中国化的事业。”马克思主义中国化的提出，是中国共产党集体智慧的结晶，毛泽东作出了最为 杰出的贡献。 二、马克思主义中国化的历史必然性 （一）马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果。 马克思主义与中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党自诞生之日起，就把马克 思列宁主义确定为自己的指导思想。但是，马克思列宁主义不是教条，而是行动的指南。它所提供 的只是一般的指导原理。各国无产阶级政党不能照搬照抄或简单地套用这些原理，而必须从本国的 实际出发，按照本国本民族的形式，来加以科学的运用。 在中国这样一个半殖民地半封建的大国进行革命，必然会遇到许多特殊的复杂问题，中国共产 党人不可能从马克思列宁主义的著作中找到解决中国革命一系列基本问题的具体答案，也不能简单 地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主 义为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际结合起 来，使马克思主义中国化。否则，中国革命仍然是不可能胜利的。 （二）马克思主义中国化是马克思主义理论的本身内在要求。 从理论本性上来说，马克思主义是一种实践的理论学说， 它从实践中产生，在实践中发展，以 改变现实世界的实践为目的。实践性是马克思主义最主要、最根本的特点。马克思主义之深厚的生 命力和发展的动力在于社会主义革命和建设的实践，它在不同的时代、不同的国家的实践中必然具 有不同的形式，只有把马克思主义同本国的具体实际相结合，实现马克思主义的本国化，才能成功